Vi lever i en era av stora förändringar. Detta är redan uppenbart. Men detta innebär att de beslut vi tar nu kommer att bestämma inte bara våra liv och våra barns liv, utan livet för många generationer i hundratals år. Ansvarig tid. Dags att hitta svar på frågor på högsta nivå. Och några svar dyker redan upp. Dåliga svar.
På senare tid fick vi veta att Bill Gates kommer att finansiera utvecklingen av vacciner, med hjälp av vilken han kommer att uppnå en minskning av antalet mänsklighet. Hur han förklarar logiken bakom vaccinerna är inte så viktigt. Svaret i sig är viktigt: det finns en kraft inom det mänskliga samhället som är intresserad av att minska mänskligheten. Och hon har möjligheterna att uppnå detta. Det uttalade målet är att minska människans termiska påverkan på planeten. Och vad är det egentligen?
Vi vet att genetiskt modifierat majs, som producerar antikroppar mot mänsklig spermier i dess frön, redan har skapats.
Vi vet ytterligare ett svar. Detta är Mikhail Khodorkovskys svar. Säg, med hjälp av genteknik i en snar framtid, kommer en ny mänsklig "homo intivitus" att skapas, som kommer att behandla homo sapiens som homo sapiens behandlar djur. I huvudsak talar vi om en högre ras, genetiskt åtskild från Homo sapiens och driva dem runt.
Vi vet att i början av mars 2010 hörde ett ultimatum för mänskligheten från en israelisk militärhistoriker. Om det finns ett hot mot existensen av staten Israel, så har den, som tillkännagavs på radion, medel för att förstöra hela mänskligheten.
Vi människor bör vara medvetna om att dessa svar redan finns. De är ödet för våra barn, barnbarn, barnbarn. Och vi måste vara medvetna om att vi inte har utarbetat alternativ till dessa svar. Och vi tänker inte ens på henne. Tills åskan bryter ut, korsar mannen sig själv? - Är det inte?
Och han dundrar redan. Kriget har förklarats mot folket. - Vi måste kalla en spade för en spade.
Men krig har förklarats inte bara för människor, krig har förklarats till Gud, i den bild och bild som människan skapades. Den som bryter mot skapandet av en annan person, han bryter mot Guds plats. Det är en utmaning. Djävulsk utmaning.
Kampanjvideo:
Och mänskligheten har ingenting att säga. Till och med kyrkan, som borde ha hört larmet, är tyst. Detta är en ovanlig tystnad. Detta är tystnad av förvirring. Under de senaste århundradena har kyrkan förlorat mycket av det den var tvungen att behålla som ögats äpple.
Idag finns det ett brådskande behov av att hitta det förlorade. Sökandet efter det förlorade är en vanlig orsak och inte bara kyrkan, oavsett om den gillar det eller inte. Eldspelen har gått för långt. Vi måste motsätta oss något mot djävulens utmaning. Och om kyrkan har tappat sin rättsliga kapacitet i kampen mot djävulen, borde dess problem bäras av dem som känner styrka och förmåga att närma sig dem. Vem kan det vara? Ser vi bland de allmänt erkända systemkrafterna de som kan ta en sådan börda? Officiell vetenskap? Var är åtminstone ett svar på tidens kraftfullaste frågor? Politiska eliter? De är upptagna antingen med fåfänga, eller i bästa fall arbetar enligt modeller och mallar som har överlevt sina dagar (i många avseenden och lett till aktuella problem). Oppositionsrörelser? Ingen har en verklig förståelse av den rörelseriktning som krävs. Egentligen, om någon kunde säga om sig själv "det finns ett sådant parti" (i vid mening), skulle han ha sagt det redan. Därför är svaret entydigt: det finns inga systemiska och synliga krafter i samhället som motsvarar era utmaningar.
Och under dessa förhållanden för en systemisk kris, helt oväntat, avslöjades den gigantiska potentialen i en komplex vetenskap som kallas New Chronology. Hon visade sig vara metodiskt och moraliskt redo att komma till botten av de förlorade sanningarna och inte stoppa innan befästningarna av en erkänd kronologi och myndigheternas press. Och hon har redan samlat ett tillräckligt antal konceptuella fynd och idéer för att ha rätt att hävda: vad som går förlorat kan återlämnas.
Och detta är nu mycket nödvändigt. Inklusive kyrkan själv, även om dess ledare inte är medvetna om detta behov.
Hesychasm
Vi har redan hittat en mycket viktig. Detta är läran av Sergius från Radonezh. Åtminstone en väsentlig del av denna undervisning är den så kallade. aktiv hesykasm, som glömts av kyrkan idag.
Bland munkar och helt enkelt djupt troende är hesykasm känd. Men inte Sergiev, utan en annan - Gregory Palamas - ledare för den grekiska ortodoxa kyrkan på 1300-talet. Människor känner bara till denna hesykasm - den så kallade praktiken av de så kallade psykofysiska yogateknikerna. smart bön - tyst inre gemenskap med Gud. För vad? - För individens frälsning. En annan förståelse av hesykasm finns praktiskt taget inte bland troende och kyrkogäster.
Lite bör sägas om hesykasm från Gregory Palamas. Djup mental fördjupning i en konversation med Gud kan ha en allvarlig effekt. Han kan upplysa någon med sinnet, någon kan rena själen. Och någon kan skadas av sinnet. Det finns en sådan sak. Men det finns en effekt i alla fall. Gregory Palamas kallade denna direkta erkännande av Gud. Samtidigt når någon honom, går i samarbete med honom - i synergi, uppnår GUD - han själv blir en liten gud. Den förvärvar som inre inre vision -”det tredje ögat”, som gör att man bättre kan se världen, förstå komplexa processer och känna rätt väg. Kyrkan kan inte avstå från Gregory Palamas hesykasm. Han kanoniserades som en ortodox helgon, hans verk gick ned i kyrkans historia.
Men om du tittar lite, motsäger Gregory Palamas hesykasm det välkända verket "På förutbestämning av de heliga" av en av fäderna till Christian Church, Aurelius Augustine, som bodde på 400-talet.
Augustin förnekar människan förmågan att känna igen gott och ont. Han, säger de, kan utföra handlingar som anses vara goda eller onda, men allt är i Guds händer, vars försyn är obegripligt. Goda gärningar kan visa sig vara onda, tvärtom, onda gärningar kan i slutändan tjäna goda syften. En person kan inte frivilligt, på bekostnad av sina rättfärdiga handlingar, vinna den heliga ande, bara Gud kan välja vem att skicka den till.
Och hesykasm är just förvärvet av den heliga ande på människans vilja. Från synpunkten på den kanoniska texten i Augustin, är Palamas undervisning om hesykasm kätteri. Men varken Palamas själv eller teosofer från Konstantinopelkyrkan vet detta. I historien med sina diskussioner om hesykasm med motståndare från Rom nämns Augustinus inte. Tvärtom, motståndaren är säker på sin egen förmåga att känna Gud genom att studera heliga texter. Varken på 14: e eller under första hälften av 1400-talet tänker någon på en djup motsägelse mellan Augustin och Palamas. Att det är nödvändigt antingen att förneka det ena och erkänna det andra, eller att lösa själva motsättningen. Därför … - Därför visste de just nu inte vem Augustin var och vad han skrev. Augustin, som förmodligen levde och arbetade på 400-talet, verkade i bästa fall under andra hälften av 1400-talet.
Det handlar förresten om den historiska och kronologiska förvirringen som bidrar till kyrkans förvirring. Hon tvingas erkänna som en vanlig kristen helgon samma Aurelius Augustine, vars undervisning förnekar den tydligt fungerande praxis av ortodoks hesykasm, ortodox synergi - samarbete med Gud. Och allt för att Augustinus påstås levde under det fjärde århundradet, när de ortodoxa och katolska kyrkorna ännu inte hade delats.
Som ett resultat är texten från Augustin kanonisk för den ryska ortodoxa kyrkan, och hesykasm är i utkanten av kyrkans praxis. Det viktigaste verktyget som utvecklats av ortodoxin för fysisk och andlig förstärkning av en person i hans motstånd mot det onda, i erkännande av goda och sanningen, har praktiskt taget förlorats av kyrkan.
Enbart denna upptäckt betonar den unika platsen för den nya kronologins plats i den moderna världen. Endast personer som har känt igenom den skadliga kronologiska snedvridningen av historien kan lösa motsägelser, som inte bärs av någon, utan kyrkan själv. Och det vilar exakt just nu när hon behöver vara fullt beväpnad.
Men eftersom vi redan har berört Augustin, borde vår kyrka vara i strid med honom av en annan anledning. Enligt traditionell kronologi, i mitten av 1200-talet, bytte många klosterordningar från den katolska kyrkan från de tidigare klosterlagarna till den nya … stadgan om St. Augustine. De korsade samtidigt, som om de beställdes (troligen efter order). Ungefär samtidigt upplöstes ett antal beställningar. Tydligen som de som vägrade en sådan övergång.
Vad är nyheten i stadgan om St. Augustine? - Det visas bäst i jämförelse med stadgan om St. Benedict för den så kallade. kinovy - sovsal kloster. Enligt St. Benedictts stadga, när de går in i ett kloster, lämnas munkar utan egendom, de bor tillsammans, de arbetar tillsammans, ber tillsammans och äter tillsammans. Vad gjorde stadgan om St. Augustine? Och han tillät munkar från rika familjer att ha egendom som är bekant för dem, d.v.s. lyxigt och ha ett separat, rikare bord och till och med be separat i din cell. Ingen skyldighet att arbeta. Detta är införandet av egendom och social lagring i kloster. I namnet på kärlek till ens granne … - För rysk monasticism är detta oacceptabelt den här dagen. Monastic asceticism och skyldigheten att arbeta är grunden för ryska monasticism. Och vad Augustin gjorde- detta är en ideologisk sabotage mot klostret, som före införandet av stadgan levde på ett vandrarhem och asketiskt sätt.
Faktum är att införandet av denna stadga förutbestämde förlusten av monastismens auktoritet, omvandlingen av kloster i Västeuropa till hus av tolerans, vilket var orsaken till förstörelsen av monastisminstitutionen i länder som genomgick reformationen (med det verkliga syftet att tilldela den rikaste monastiska ekonomin av den feudala och andra nya eliten). Men reformationen är 20-30-talet av 1500-talet. Det tar inte århundraden att förvandla monasticismens egendom och sociala stratifiering till ett fenomen som utmanar opinionen. Om Augustine i verkligheten levde och arbetade under andra hälften av 1400-talet, finns det tillräckligt med tid för omvandlingen av välfödda munkar till snickande grisar som har tappat till och med anfallsanfallet och ädla nunnor till horor. Vårt kronologiska fynd förklarar helt tidens logik.
Den aktiva hesykasmen av Sergius från Radonezh
Utvecklingen av idén om deifiering av en person som uppriktigt och passionerat strävar efter Gud - var den aktiva hesykasmen av Sergius från Radonezh. En person kan höja sig över sig själv, inte bara en process, till exempel smart bön, som endast syftar till att erkänna Gud, men i allmänhet all aktivitet som är bra. Verksamheten hos en politiker som ger folket ett gott och rättvist liv, aktiviteterna av en krigare som skyddar detta livsarrangemang, aktiviteterna hos en arkitekt som dekorerar livet och jorden med ett arkitektoniskt mästerverk, bondodling på jorden … Alla världsliga aktiviteter som syftar till att göra gott, i vilket han ständigt övervinner sig själv: hans lat eller svaghet, deras okunnighet eller stolthet, hunger eller rädsla för döden.
Den viktigaste typen, helig gärning Sergius betecknar försvaret av den ryska tron, dvs skydd av Ryssland.
Detta är en helt "officiell" tolkning. Men även den tolkning som vetenskapen har gett någonstans på det tionde planet. Munkar och djupt religiösa människor vet vanligtvis ingenting om honom. Denna tolkning är långt utanför deras förståelse av förhållandet mellan människa och Gud. För dem är Gud en strikt domare som kommer att sortera sina synder efter döden. För dem är Gud något allmektigt och allmänt, innan det mänskliga sinnet bara kan böja sig. Men samarbete med Gud i goda gärningar - ??? Och varför försvaret av Ryssland och den ryska tron? - Är inte alla nationer lika inför Gud? De där. här ser vi till och med förlusten av själva förståelsen av Gud som en far, och inte som en straffande mästare, vars vilja är okänd och omedveten. Men det här är den judiska förståelsen av Gud … Det är här dagens ortodoxi glider.
Nu är jag uppmärksam. Sergius från Radonezhs aktiva hesykasm antyder att en person kan hitta en väg till sanning och godhet. Om Gregory Palamas hesykasm är essensen i psykofysisk praxis, när en person helt enkelt öppnar upp för något okänt, övermänskligt, och det tar honom i sina armar, är Sergius aktiva hesykasm genom och genom. Mannen känner aktivt världen. Han lär sig vad som är bra i denna aktivitet och vad som är dåligt. Inte bra för honom, men bra i princip. De där. vad som behagar Gud. Det som Gud godkänner.
För Gregory Palamas hesykasm kan man fortfarande hitta en lösning i tvisten med helgonens förutbestämning: många bankar på Gud, men inte alla ges möjlighet att nå ut. Gud väljer själv vem att ge och vem inte ska ge gudomlighet.
Men med Sergiusas hesykasm kommer det inte att fungera. Han erkänner i allmänhet universell, rikstäckande helighet. När alla får förståelse för vad som är bra för närvarande, och de arbetar i namnet på det. Medvetet. I ett sobert sinne och god hälsa. Var och en på sin plats - och som sagt alla tillsammans. Att avvisa och bedriva moralisk deformitet, övervinna rädsla, berövande och egna svagheter. Det finns sådana tider och sådana folk. Dessa är till exempel det sovjetiska folket under det stora patriotiska kriget.
E. Kazakevich, författaren till den berömda berättelsen "Zvezda", börjar den med att hävda att den framåtgående röda armén, som gick in i skogarna, bestod av de bästa. Inte för att de värsta dog, utan för att de levande blev bäst. De har vuxit över sig själva. De har stigit, förvandlats till de bästa.
Den aktiva hesykasmen av Sergius från Radonezh är ett direkt avslag på det Augustinska begreppet om en persons oförmåga att erkänna gott och ont. Kapabel. Till och med i ett så grymt fall som krig. I K. Simonovs roman "Soldater är inte födda" återspeglar General Serpilin: "Att skydda människor i ett krig är bara att inte utsätta dem för meningslös fara utan att tveka att kasta dem mot den nödvändiga faran. Och måttet på denna nödvändighet - verklig om du har rätt, och imaginär om du har fel - är på dina axlar och på ditt samvete."
Det goda och det onda känns igen av en person som har kunskap som motsvarar sin plats i livet och samhället, som kan lita på varje steg med kunskap och samvete. Utan att stoppa, till slutet ärligt inför sig själv och inför Gud, gå igenom vägen att analysera vart och ett av sina beslut, var och en av sina handlingar, och ibland till och med varje ord, känner han igen godet. Och detta outtröttliga mentala arbete, som åtföljer materiell livsutövning, gör slutligen till en person samma sak som smart bön. Han förvärvar inre andlig vision, förmågan att fånga minimala ledtrådar, att urskilja dold ondskap hos människor eller tvärtom, en oupptäckt god själ, att skilja mellan avsiktliga lögner och samvetsgrann illusioner, missförstånd. Att förstå gränserna för deras kunskap, styrkor och förmågor - och den resulterande platsen bland människor och natur.
Att hitta helighet är inte en engångshandling, det är en process. En person som har goda tankar, kontrollerar sin moraliska renhet, analyserar sin kunskap och verifierar sina slutsatser med praxis, logik och samvete, växer över sig själv med varje problem som löses, med varje ny moralisk slutsats. Det växer med sina förmågor. Till exempel får han förståelse, förtroende, auktoritet hos en allt större krets av människor, förändrar världen inte bara med sitt eget sinne och händer, utan med dessa människors händer och sinnen. I ekonomisk praxis - genom hantering av ett ökande antal materiella krafter och lagar som följer hans själ, är förnuft och goda tillräckliga för dessa krafter.
Denna helt materialistiska tolkning av begreppet aktiv hesykasm väcker inte allvarliga tvivel. Men detta koncept kasserades av kyrkan. Om vi går över till språket för religiösa idéer, är Guds plan i varje sten, i varje växt, i alla levande varelser, i varje lag om utveckling av natur och samhälle. Genom att känna dem genom vetenskap, genom arbetaraktiviteter, genom social och militär praxis förstår vi Gud på exakt samma sätt. Om det inte finns något ondt avsikt och mental latskap bakom vår övning, kommer vi, precis som en munk som utövar smart bön, att gå med Gud och stärka oss själva i honom.
Kyrkans vägran att erkänna aktiv hesykasm är hennes självborttagande från deltagande i kontrollen och regleringen av rättfärdighet och dygd med mänsklig materiell praxis. När allt kommer omkring syndar en person inte bara mot andra människor. Genom att orsaka irreparabel skada på levande och växtvärlden genom sin fel materiella praxis och skada kommande generationer, syndar han också mot Gud. Detta är vad kyrkans "glömska" betyder.
Ett annat viktigt inslag i begreppet aktiv hesykasm av Sergius från Radonezh är att det gav allt arbete med andlighet. En person som vill göra gott kan inte ha en slavpsykologi, kan inte betrakta sitt arbete som en källa till försörjning. Arbetet är själva platsen för en person i världen, en person som ägnar sig åt det goda tjänsten, lär ut och utbildar både de omgivande och sina barn och undervisar själv genom sitt liv. Gör andra mentorer också. Och därför kopplar han de bredaste kretsarna i samhället till mentorskap. En person som är genomträngd av den aktiva hesykasmens världsbild, dvs. prioriteringen att hitta ett sätt att göra allt vänligt i allt - samarbetar med skogen, med sädesfältet, med en häst, med en hund, med nära och fjärran.
Aktiv hesykasm avslöjar själva kärnan i kristen kärlek: en person är intressant för en person ur synvinkeln att göra gott och förhindra det onda. Och därmed fungerar det som en kraftfull cement, som inte bara förbinder människor, utan också djur och natur.
Och han fungerar också som det mest kraftfulla sättet att erkänna och omvandla världen och organisera samhället från topp till botten. Inte i form av en demokratisk besättning, där kvantitet är dyrare än kvalitet, och inte i en styv pyramid av makt baserad på formella tecken på födelse, rang, utbildning, personlig lojalitet till en överlägsen … Detta samhälle är strukturerat enligt principen om förtroende, kompetens och ansvar. Det är tydligt att alla människor är olika. Vissa har ett mer livligt sinne, andra har mer faktakunskap - helt enkelt på grund av personens nuvarande situation, hans medvetenhet - en är benägen att flyga tankar, en annan att hantverk, och den tredje kan inte leva utan att upptäcka nya platser, nya möjligheter, utan konstant rörelse. Och den allmänna dispositionen att göra gott, lita på denna allmänna atmosfär - discipliner, gör att du följer de mer kompetenta,klokare, mer erfaren. Följ - och lär dig. Frivilligt och medvetet.
I detta avseende är aktiv hesykasm den största upptäckten som utpekade Ryssland: i den västerländska traditionen ligger tonvikten på blind underkastelse. I de kloster som beskrivs av romaren John Cassian, var de nya munkarna vana vid den. En av liknelserna om klosterliv säger att en ung munk tvingades vattna en torr stång insatt i marken, som uppenbarligen aldrig kunde bli grön. Och exakt samma liknelse var i Indien - om en munk och en brahmana.
En aktiv hesykasm, osjälvisk hängivenhet när det gäller att tjäna Gud genom att göra gott på alla platser, i alla slags aktiviteter, är en kraftfull generator av personligheter - talanger, genier, hjältar som tar ledningen av enorma massor av människor och de svåraste uppgifterna. Inte för deras egen skull, inte för stolthet eller inkomst, utan för det goda.
Paradoxen med den nuvarande situationen är att kyrkan inte kan utnyttja denna potential. Hon har inget kriterium för godhet. Gud, vars vägar är obestämliga, ger inte en person utrymme för sitt eget val. Med ditt eget sinne, med din egen styrka. Och han bedömer, som det nu sägs, individuellt. För personliga synder. Och samarbete med honom av sin egen vilja finns inte för kyrkan.
Glömd världsbild
Sergius av Radonezh påpekade med sitt begrepp aktiv hesykasm ytterligare en felaktighet i den moderna tolkningen av kyrkans historia. Formeln för aktiv hesykasm var tanken på att kroppen själv inte har någon synd. Och genom det kan en person utföra gudomliga goda gärningar.
Formeln är oerhört viktig. Det finns ingen anledning i kristendomen att betrakta kroppen som en syndare. Absolut inte. Men en sådan grund finns i Manichaeism. Det är i Manichaeism som andan kommer från Gud, från det goda, från ljuset och materien, inklusive en kroppslig skal, från Satan, från det onda, från mörker. Det är just i Manichaeism som en formel har utvecklats enligt vilken ondska och goda är oförstörbara, de är ständigt närvarande i världen. Men en person med egen vilja kan göra saker som förändrar balansen mellan gott och ont i en eller annan riktning. I synnerhet är att begränsa kroppen av hunger, tortyr, grovt sängkläder och grov kläder ett sätt att minska det onda. Att ge upp köttsliga behov som attraktion till motsatt kön tjänar samma sak. Men strävan efter kunskap, studien av naturen, är att stärka det goda.
Sergius av Radonezh, med sitt begrepp om aktiv hesykasm, tog sig över Manichaeisms förblandning. Han behöll världens kännbarhet, ärvt från den manichiska världsbilden, och därför av Gud, och med den möjligheten att medvetet göra gott.
Men Augustin, med sitt arbete om förutbestämning av de heliga, övervann också Manichaeism. Endast annars. Han förbjöd den kristna att utvärdera sina ansträngningar med kriterierna för gott och ont, han kallade direkt människan ett djur, men endast förnuftigt. I själva verket är svagheten i sinnet, analfabetism, mental och mental omogenhet och lathet, inte tillåtet att förutse resultatet av deras handlingar - han höjde sig till det absoluta. De säger att detta inte är mänskliga brister, utan bara en manifestation av oförståelsen av Herrens vägar. Och om det så hände att alla dina planer genomförs, var inte stolt. Det var Gud som valde dig och sände sin nåd över dig. Det är han som hjälper dig i jordiska angelägenheter.
Naturligtvis, en person som har accepterat sitt tillstånd att vara ett djur som är förnuftigt med förnuft, men begränsat av Gud i sin förmåga att förutse resultaten av hans aktiviteter, visar sig vara perfekt kontrollerad av dem som inte tänker så om sig själva. Vem har framgångsrikt gjort uppror - Välkommen till elitklubben. Samvete krävs inte för detta. Tvärtom.
Detta är vad den ryska ortodoxa kyrkan förde till Ryssland i gengäld för det lysande beslutet från S: t Sergius. Och nu undrar hon varför moral och etik är mycket värre i den ortodoxa ryska federationen än i Sovjetunionen. Eftersom Sovjetunionen levde enligt Sergius! Den sovjetiska regeringen öppnade tillgången till en fullgod utbildning för en person och öppnade upp många möjligheter för strategiska sökningar och strategiskt tänkande längs hela vetenskapens och ekonomiska beslut. Och hon fick personen att känna hur han växte över sig själv tillsammans med hela landet. Innan banners över Reichstag, före atomenergi och rymden - under bara en generations livstid.
Väst och Ryssland tog sig över Manichaeisms förblandning, men samtidigt förlorade de sin klarhet i förståelsen av gott och ont när de lade frågor om materiell praxis.
I humanitära frågor har Ryssland behållit den grundläggande kristna principen om förhållanden mellan människor: alla människor är lika inför Gud, och därför avskaffades nationalism och rasism. Sanningens helighet har bevarats, kyskhetens helighet har bevarats i förhållandet mellan en man och en kvinna. Många andra saker har överlevt, ärvt från Manichaeism. Rysslands försvar blev en strategisk jordisk uppgift. Som en speciell helgedom för det ryska folket. Men den medvetna strategiska betydelsen av fredlig ekonomisk och intellektuell aktivitet har inte utvecklats.
Västet förlorade snabbt många av de humanitära värdena från den föregående perioden, de ersattes av en bedömning av framgång och valde därför av Gud med hjälp av en monetär standard. Därefter började framgången överföras till relationerna mellan raser och sedan till nationalitet. På 1900-talet gav detta upphov till nazismen. Idén om humanism har tagit bort tabuet från alla mänskliga nyanser. Sökandet efter framgång stimulerade vissa, nycklarnas frihet stimulerade andra, medvetenheten om sig själv som bara ett djur med ett sinne som måste överleva - tvingade andra att arbeta slaviskt.
Slutligen kommer den strategiska idén att dominera en värld där alla andra människor, som är djur med intelligens, slaviskt livnär sig och tillfredsställa "det valda folks behov" - stimulerade det outvecklade arbetet för det "utvalda folket" för att hävda sig i toppen av det finansiella systemet, humanitärt, vetenskapligt och juridiskt toppar. Idag formuleras samma mål öppet. Ryssland flera gånger efter att Sergius från Radonezh stod upp som ett hinder för detta strategiska mål för det "utvalda folket". Men varje gång krävde det stora personligheter. Och Ryssland själv var på väg till döden. Så var det i oroligheterna, så det var i förväg för Peter regeringstid, så det var i inbördeskriget. Och under hela denna tid hittade hon aldrig den strategiska betydelsen av ekonomisk och intellektuell utveckling. Varje gång krävdes andlig och ekonomisk mobilisering som ett incitament - krig - och hotet om att förlora en helgedom som heter Ryssland.
Bondeodlingens roll
Ändå skisserade Sergius från Radonezh denna strategiska betydelse. Detta är bondbruk. Han betraktade själv bondearbete på jorden som en viktig del av att tjäna Gud och det goda. Och det viktigaste kännetecknande för klostrarna som upprättades av hans studenter och studenterna var deras ledning. Dessutom hade bröd inget marknadsvärde under dessa år. Men senare är det möjligt att observera institutionen för "klosterungar" i klostren. Föräldralösa barn och bobs, som inte kunde skapa och leda en fullständig självständig bondexistens, var fäst vid kloster. Och efter ett tag fick de möjligheten att förvandlas till oberoende bönder. Klostrarna växte och reproducerade bondeklassen.
Det finns fortfarande intressanta stunder i Sergius liv. Under den tid då klostret är hungrig vägrar han inte att behandla björnen för att inte lura denna björn.
Skylten som framgick för Sergius och hans lärjungar såg ut som ett stort antal ovanliga vackra fåglar som strömmade till klostret. I en av tolkningarna av detta tecken antas det att fåglarna själva kommer att vara Sergius-munkar.
Och till slut hittas en av eleverna till Radonezh i de norra skogarna i Volga i sällskap med en björn och andra djur som matar fåglar.
Det verkar som om vi nu har lyckats avslöja den högsta betydelsen av dessa instruktioner. 2009, i Polen, till följd av kraftigt regn, dog all fisk i västra buggen och Vistula. Det visade sig - förgiftning med gifter av ruttnande trä.
Detta faktum korrelerar perfekt med livlösheten, dödandet av stillastående skogar. Men tvärtom fylls unga skogar omedelbart med ett rikt och varierat djur- och växtliv.
Och det visade sig att bönderna redan på 1700-talet praktiserade skiftodling. Den gamla skogen klipptes, brändes i aska, vilket gödde och avoxiderade jorden. Under flera skördar använde spannmål de element som ackumulerades av träd, som överfördes till jorden som ett resultat av svamprötning. Således växte spannmålen själva vackert och rensade effektivt landet från trädsvampar som förgiftar allt runt omkring. Efter flera år med efterföljande användning av sajten för höfräsning sådes den igen med skog. Således förnya livet.
Det bör noteras att utan en man, utan hans yxa och eld, kunde skogen ruttna och vara livlös i många århundraden. Och samtidigt ruttnade sjöar och floder och lämnades utan fisk.
I själva verket upptäckte vi i historien exakt den ryska, som skilde sig från den västeuropeiska jordbruksmetoden, som i själva verket var odlingen av livet i skogsöknar. Mannen som arbetade på jorden agerade som kung och beskyddare för alla livsformer, som inte kunde reproducera sig bra utan honom. I synnerhet samma svampar som ackumulerade massan av svavel, fosfor och kväve som ackumulerats av träd under ett sekel, utan vilken konstruktion av protein är omöjlig, - efter att ha dött bort gav dessa element till regnvatten, som så småningom förde dem till havet. Jorden var dålig. Men hos en person som behöll element i olika former av levande biologiska former, blev jorden från cykel till cykel bara berikad.
Monasticism, som beskyddade utvidgningen av jordbrukets odling av mark i skogszonen, ökade hela tiden livsmassan på Rysslands territorium och reproducerade människan som naturens kung, livets skapare. Det reproducerade en person som, exakt genom bondbruk, manifesterade sig som en bild och likhet av Skaparen. Han var skaparens händer.
Och allt motsvarar ledtrådarna i Sergius och hans lärjungars liv.
Men människans plats och roll är inte begränsad till miljöarbete. De är bredare och större. Endast människan, som en förnuft med förnuft, kan ständigt utveckla sina färdigheter och utöka sin kunskap för att gå först till planetariet och sedan den kosmiska nivån på interaktion med naturen. Och följaktligen är det bara han som kan ta rollen som skyddaren för allt liv på jorden. Det har förekommit flera globala katastrofer i vår planet, liksom flera perioder med nästan fullständig utrotning av alla levande saker. Och troligen följde den andra direkt från den första. Den mest uppenbara och samtidigt den farligaste händelsen av denna typ kan vara fallet av en stor asteroid. Vetenskapen känner till flera spår av sådana fall. Till exempel har kratrarna Vredefort i Sydafrika, Chicxulub nära Yucatan-halvön och Manicouagan i Quebec diametrar från 100 till 250 km!Du kan föreställa dig hur det var. Samtidig eller sekventiell påverkan på biosfären av den starkaste chockvågen, inte mindre stark tsunami (vars våghöjd, enligt vissa uppskattningar, nådde 5 km), stark uppvärmning av luften, frisläppandet av skogsförbränningsprodukter, vulkanisk aska och olika kemiska föreningar i atmosfären och den resulterande klimatförändringen … detta skapade i sammanlagda sådana omständigheter där överlevnaden för de flesta organismer blev omöjlig. Och kanske har detta hänt mer än en gång. Men det viktigaste är att en upprepning av ett sådant scenario inte kan uteslutas: bokstavligen framför våra ögon kolliderade en hel ström av kosmiska kroppar med Jupiter. Och det finns inga grundläggande faktorer som skulle göra detta redan omöjligt för oss. Det betyder att vi inte kan hoppas på naturen och kanskemen måste själva bli en sådan faktor. Är detta inte en gudomlig gärning?
Men denna viktigaste uppgift är bara en del av den. Att rädda liv på en planet på lång sikt är fortfarande ett hopplöst företag. Och det enda sättet att göra försvinnandet av livet verkligen omöjligt är att sprida det över hela universum, något som bara människan kan. Detta är verkligen att hjälpa Gud, fullfölja en extremt viktig och viktig uppgift - att bevara och sprida livet själv, fylla universum med sitt ljus. Sådana betydelser fastställdes inte i Manicheans och Sergius läror, men de följer direkt från deras logik och ideal. Och i detta ser vi en annan bekräftelse på att Sovjetunionen levde enligt Sergius, från början satte sig själv målet att gå ut i rymden: "och på Mars kommer äppelträd att blomma!", Som han följde till de allra sista åren av dess existens.
Denna förståelse av människans plats på jorden och i universum står i skarp kontrast till Augustin, för vilken människan bara är ett djur med ett sinne. För det andra innebär detta att en person, genom kunskapen om lagarna i livets gång i cyklerna av jordodling, på rätt sätt kan välja sättet för sina handlingar, hans livsväg, vilket leder till anrikning av livet på jorden, och inte till dess blekning och död. Människan, som känner till naturen, fysik, kemi, material och atoms struktur, kan stiga över jorden och föra hennes liv till andra världar. Det här är godhet. Allt som bidrar till att en person uppfyller sin roll på jorden och i världen är bra, även om alternativa alternativ för handlingar och misstag inte utesluts, som korrigeras över tid. Denna förståelse av människans plats öppnar och organiserar utrymmet för vetenskap, kreativitet,för utveckling av teknisk och biokemisk teknik, för utveckling av människan och mänskligheten.
Det råder ingen tvekan om att detta sätt att mänsklig existens, som kungen av naturen, som mer och mer intelligent, mer och mer förstå vad och hur som händer i naturen, som vet hur hanterar den, måste skyddas. Skyddad från den livsstil där landet är tomt försvinner bönderna, folket drivs ekonomiskt in i städer och där vet de inte vad de ska göra. Och samtidigt vet han ingenting om riktiga affärer. Från en livsstil där jorden upphör att föda utan årlig utfodring med en massa mineralgödsel, och när den överges, förvandlas den till en död zon, korroderad av bekämpningsmedel och korroderad av vind- och vattenerosion. I vilka genetiskt modifierade organismer inte reproduceras naturligt. Och själva livet dödas av miljarder ton skräp och hundratals miljoner ton giftigt avfall.
Här är det ekologiska paradigmet, här är formeln för den heliga kampen - för livet på jorden och i hela universum.
Tja, formeln för seger över den utmaning som kastas till människan och Gud - också från Sergius från Radonezh - är en aktiv hesykasm, som bara skapar en "intuitiv man" som behandlar andra människor som djur - mänskligt, med respekt för deras värdighet och drar både människor och djur uppåt - mot förnuft och partnerskap.
