Troparion, röst 4:
Dekorera med kläder från blodet, stå framför styrkanes kung, Christopher är ständigt minnesvärd: från och med nu med det ofarliga och martyrerna äter med trisagion och fruktansvärd söthet: rädda din hjord med dina böner.
* * *
Helgens liv informerar oss om att Saint Christopher hade namnet Reprev (hisεπρεβος - förkastat, fördömt) innan hans dop.
Under kejsaren Decius Trajans regering fångades en man vid namn Reprev fångad av romarna under en strid i Marmarica. Senare tjänade han i den romerska kohorten Cohors, en enhet av Marmaris som kom från Marmarica-regionen eller företrädare för Berber-stammen.
Heliga martyr Christopher. Grekisk ikon för St Christopher från 1700-talet.
Om denna härliga martyr, vars minne är mycket hedrad både i öst och - ännu mer - i väst, särskilt i Spanien, berättas något konstigt och extraordinärt: han var en man med enorm statur och skrämmande beteende. Bland andra ortodoxa helgon står martyren Christopher ut för ett ovanligt drag som tillskrivs honom av tradition. Man trodde att han, som en mänsklig kropp, hade ett hundhuvud - ett hundhuvud och kom från kannibalens land. Vissa hävdar att helgonet Christopher från sitt ursprung var infödda i kanaaniterna, medan andra producerar honom från kaninéerna (canis - hund) eller cinephals (κύνος - hund och κεφαλή - huvud) - företrädare för stammen "psoglavtsy" - hundledare, en beskrivning som är tillräcklig ofta hittades från antiken, eller antropofager (άνθρωπος - man och manαγείν - är). Helgens doggy utseende i Slavic Prologue förkastas, och St. Nikodemus i Synaxarist ger honom bara ett fult utseende.
Enligt en annan, ganska sent legende, som blev utbredd på Cypern, hade helgen från födseln ett vackert utseende som lockade kvinnor. Han ville undvika frestelserna och kvinnorna som ständigt störde honom och bad att Herren skulle ge honom ett fult utseende, varefter han blev som en hund.
Kampanjvideo:
Heliga martyr Christopher.
När han fångades av en komit (som de kungliga livvakter kallades) hade han inte gåvan av mänskligt tal. Han bad till Gud, och Herren skickade en ängel till honom som sa till honom: "Ta mod, reprev!" - det var hans förnamn, - och sedan rörde han munnen och informerade honom genom detta förmågan att tala. När han efter detta anlände till en stad, började han fördöma de som förföljde kristna. För detta slog en viss Bacchus honom, men som svar på detta berättade han för Bacchus att han accepterar slagen från honom med ödmjukhet endast för Kristi bud, och om han gav efter för ilska, varken Bacchus själv, eller ens styrkan hos kejsaren, som han skulle vända sig till ingenting. Snart skickades tvåhundra krigare för honom för att föra honom till kejsaren (enligt de grekiska prologerna var det förmodligen kejsaren Decius,regerade i Romerska imperiet från 249 till 251), och när de gick på vägen, en helt torr stång, som var i helgens händer, blomstrade underbart, och sedan när soldaterna inte hade tillräckligt med bröd, multiplicerade han det i överflöd. Detta stora mirakel förvånade soldaterna, och de trodde på Kristus och döptes tillsammans med helgen av biskopen i Antiochia, den heliga martyren Babylon, och helgen fick namnet Christopher (ριστόφορος) istället för Reprev. När helgonen fördes fram till kejsaren, kände den senare, när han såg honom, skräck och oväntat föll bakåt, och sedan, efter att ha kommit till sig själv igen, planerade han att tvinga honom att avstå från Kristus, men inte med uppenbara våldsåtgärder, utan genom att listigt först för att ändra sitt humör, och sedan av tillgivenhet övertala honom att göra sin vilja. För detta ändamål beordrade han att kalla två kvinnor - skördar,vackra ansikten och redo att ge upp sig själv för en förlorad förening, som med förföriska samtal väckte hos unga människor en oemotståndlig, vansinnig önskan om hoed. Namnet på en av dessa kvinnor var Kallinikia och den andra Akilina. Kejsaren beordrade dem att gå in i helgonet och fördjupa honom olika förföriska tankar, som var sedvanligt, så att han, med anledning av deras kriminella kärlek till dem, skulle gå med på att avstå från troen på Kristus och ge offer till de hedniska gudarna, men Saint Christopher började lära dem tro på Kristus och genom hans ord vände dem bort från avgudadyrkan. När de återvände till kejsaren förklarade de sig kristna, för vilka de utsattes för grym tortyr och fick därmed lidande för sin tro på Kristus, martyrskronor. Mycket arg på dessa kvinnor,Kejsaren beordrade Saint Christopher att föras till honom och började håna honom om hans ansikts extraordinära utseende, men helgen som svar på detta kallade honom förvaringen för djävulens handlingar, för kejsarens Decius namn hade en sådan betydelse. Därefter dömdes kejsaren till döden de två hundra soldaterna som skickades för att föra Saint Christopher till honom och som fick helig dop med honom, eftersom de kom till helgen och böjde sig för honom framför kejsaren. Han beordrade dem alla att skära av sina huvuden och bränna deras kroppar, men han beordrade Saint Christopher att fängslas i ett kopparkärl, spika honom i det och sedan värma upp fartyget, men när detta gjordes, förblev helgon oskadd. Han upplevde inget lidande varken av eld eller från att spikas, och han stod i ett röd hett kärl, som i något behagligt svalt. För många av de närvarande verkade detta vara ett bedrägeri, och för de troende berättade helgon helt sanningsenligt och med glädje att han under torturen såg ett mycket högt och vackert utseende, klädd i vita kläder, en man som med sitt ljus strömmade från honom överträffade solen och hade på huvudet hans lysande krona, att han var omgiven av många krigare, med vilka några svarta och stinkande folkmassor kämpade, försökte gripa och fängsla honom, men denna fruktansvärda ledare såg på dem med ilska och med blicken ledde till förvirring och slog all denna fiendens armé, och gav honom styrkan att uthärda plågan utan skada. När de hörde en sådan berättelse och såg helgonen helt oskadd trodde många av honom och vände sig till Kristus, och sedan tog de helgonet från det röd heta fartyget, för vilket de hackades i bitar av tsarens böcker. Efter detta band de en sten runt Saint Christopher's hals och kastade den i en brunn, men en ängel tog den ut därifrån, sedan satte de en rödhett kopparrock på honom och avslutade till slut huvudet med ett svärd. Den heliga martyren dog i Lycia under kejsaren Decius c. 250 g
Minnet om Saint Christopher och andra heliga martyrer som lidit med honom firas i Cyparissia - en lokalitet i Konstantinopel - på dagen för hans död, nära dagen för Saint Great Martyr George död. Enligt martyrens handlingar, dagen för hans död, avser alla de forntida kalendrarna, östra och västra, den 23 april.
Relikerna och helgens huvud, som hade hållits under en tid i Konstantinopel, transporterades sedan till ön Rab i Kroatien. När normannerna invaderade ön och belägrade staden Rab, placerade stadsfolket Christopher reliker på väggarna. På mirakulöst sätt förändrades vinden och fartygen fördes bort från ön. En av de största medeltida fästningarna i Rab är uppkallad efter St. Christopher.
Memorial Day of the Holy Martyr Christopher i den ortodoxa kalendern den 9 maj (22).
Ikonografi av St. Christopher i ortodoxin
I ortodoxin avbildas Christopher ofta som en hund-huvud. Samtidigt indikerar synaxarierna att detta utseende, liksom helgens ursprung från cinephals land, bör förstås som en symbolisk indikation på hans oförskämdhet och våldsamhet under sin vistelse som hednisk. Men som de säger i Christophers liv, "när helgonen fördes inför kejsaren, kände den senare, när han såg honom, skräck och oväntat föll på ryggen, och sedan, när han kom till hans sinnen, planerade han att tvinga honom att avstå från Kristus …". Således var helgonens utseende ovanligt och vid denna tid var han inte längre en hednisk. Därför talar vi här inte om den symboliska bilden av helgen utan om den verkliga.
Heliga martyr Christopher.
Den äldsta bilden av en helgon finns på en keramisk ikon från 600-700-talet med makedoniskt ursprung. På den slaknar Christopher, tillsammans med St. George, ormen.
Den äldsta bilden av helgen är i klosteret St. Catherine på Sinai och går tillbaka till tiden för kejsaren Justinianus (527–565).
Heliga martyr Christopher.
I rysk ikonmålning har bilder av St Christopher i huvudet på en hund varit kända sedan andra hälften av 1500-talet. Ikonerna från Christopher "med huvudet på en hund", tillsammans med några andra "kontroversiella" ikonografiska ämnen, förbjöds officiellt av den heliga synoden från 1722 som "i strid med naturen, historien och själva sanningen." Senaten stödde emellertid inte synodens beslut, och rekommenderade att inte vidta otvetydiga åtgärder angående de bilder som har haft en stor populär värdighet i många år.
Det är känt att Saint Demetrius från Rostov uttalade sig mot de bestialiska bilderna av Saint Christopher. I mitten av 1700-talet förespråkade prästerskapet, inklusive Metropolitan Anthony (Matseevich), i Rostov-stiftet, för korrigering av helgens ikoner och för att skapa nya "enligt rätt mänskligt huvud … så att istället för Christopher kanske pesius inte läsas utan skrivs mot den stora martyren Demetrius." … På Metropolitan-begäran att förbjuda ikonerna i Kinocephalus infördes ett speciellt fall i synoden, men den fick inte ytterligare utveckling.
Efter förbudet avbildas Christopher antropomorfiskt i form av en krigare. Det finns kända omskrivna bilder med ett inspelat hundhuvud. I vissa fall korrigerades verkligen ikonerna för St. Christopher. Så i målningen av Transfigurationskatedralen i Yaroslavl ersattes hundens huvud av helgen som avbildades på pelaren av en människa. Spår av förekomsten av den förra bilden av helgen är fortfarande synliga: konturen av hundens ansikte syns på halo.
De gamla troende fortsatte (och fortsätter fortfarande) att hedra Christopher the Kinocephalus, och förbudet mot den "härskande kyrkan" bekräftade och förstärkte bara denna vördnad. Sviyazhsk-ikonmålningstraditionen visar Christopher inte med ett hundhuvud, utan med ett hästhuvud. Det bör noteras att i senare ryska monument är helgenen inte avbildad med ett hunds huvud, utan med ett huvud som är mer som ett häst.
Heliga martyr Christopher. Gammal tro-ikon.
Således förstördes eller skrivs de flesta av de gamla bilderna av Christopher med hunden. Förutom freskomålningen i antagandeklosteret i staden Sviyazhsk finns det en fresko i Makaryevsky-klostret, liksom i Yaroslavl i Spassky-klostret. Christophers ikoner har bevarats i Cherepovets (konstmuseet), i Rostov och även i Perm. Ikonen för St Christopher med ett hundhuvud kan ses i Moskva Old Believer Church of the Intercession, Moskva Kremlin (ärkeängelkatedralen), i Tretyakov-galleriet.
Sedan 1700-talet är Christopher redan avbildat endast i form av en man. I museets samlingar finns det dock ikoner av en helgon med ett hundhuvud, inte bara från 1700-talet, utan också från 1800-talet.
I ortodoxin finns det också en version av Christopher's ikonografi, liknande den västerländska: Saint Christopher visas i ögonblicket för att korsa floden, i form av en jätte, med barn Kristus på sina axlar.
Sankt Christophers liv och ikonografi i katolisismen
Livet av Saint Christopher i den västerländska traditionen säger att han var en romare av stor status, som ursprungligen bar namnet Reprev. I "Golden Legend", en samling av liv från XIII-talet, sammanställt av den Dominikanska munken Jacob Voraginsky, sägs det att Christopher (som fortfarande bar ett annat namn) arbetade vid flodövergången. Jätten Reprev söker den heliga eremiten och frågar honom hur han kan tjäna Kristus. Eremiten tog honom till ett farligt ford över floden och sa att hans stora höjd och styrka gör honom till en utmärkt kandidat för att hjälpa människor att korsa farligt vatten. Han började bära resenärer på ryggen.
Heliga martyr Christopher.
En dag bad en liten pojke att han skulle transporteras över floden. Mitt i floden kände han en outhärdlig vikt, som om han höll hela världen. Det visade sig att jätten inte bara ger världen utan också den som skapade den: Kristus själv dök upp i form av ett barn för Christopher. Christopher var rädd för att de båda skulle drunkna. Pojken sa till honom att han är Kristus och bär med sig alla världens bördor. Då döpte Jesus Reprev i floden, och han fick sitt nya namn - Christopher, "bär Kristus."
Då berättade barnet för Christopher att han kunde sätta en gren i marken. Denna gren växte mirakulöst till ett fruktigt träd. Detta mirakel omvandlade många till tro. Rädd för detta fängde den lokala härskaren (eller till och med den romerska kejsaren Decius - i den västerländska traditionen under namnet Dagnus) fängslade Christopher i fängelse, där han efter lång plåga fann en martyrdöd.
Heliga martyr Christopher.
I katolisismen framställs Saint Christopher som en jätte som bär ett välsignande barn över floden (se den bokstavliga översättningen av hans namn -”bär Kristus”) - ett avsnitt som direkt följer hans liv i den västerländska traditionen.
Dirk Bouts, Hieronymus Bosch, Memling, Konrad Witz, Ghirlandaio målade bilder om detta ämne och Dürer och Cranach graverades.
Mynt med ansiktet av St. Christopher myntades i Würzburg, Württemberg och i Tjeckien. Statyer av Christopher placerades ofta vid ingångarna till kyrkor och bostadshus och ofta på broar. Ofta åtföljdes de av inskriptionerna: "Den som tittar på bilden av St Christopher idag är inte i fara för plötsligt besvimning och fall." I Kölnkatedralen finns en staty av St Christopher, som enligt folketro skyddar den som ser på den från plötslig död.
1969, mot bakgrund av de reformatoriska dekreten från andra Vatikanrådet, togs dagen av minnet av St. Christopher, tillsammans med dagarna av minnet av några andra vanliga kristna helgon, av Vatikanen från den universella katolska kalendern. Semestern var dock kvar i de lokala kalendrarna i katolska länder.
* * *
Eftersom vi i det heliga Christophers ortodoxa liv inte finner något omnämnande av det faktum att Christopher var en bärare över floden och barnets uppträdande på samma gång för honom, kan det antas att vi i de östliga och västerländska versionerna av Saint Christophers liv talar om två helt olika helgon.
Katolska bilder av St. Christopher tillhör en mycket snäv tid: det är ungefär ett sekel, från 1430 till 1530. De mest kända skildringarna är av ledande hedniska renässanskonstnärer i Tyskland, flamländska och Italien.
Ungefär samma tid föddes världens mest berömda Christopher - den stora navigatören Christopher Columbus (i den spanska versionen Cristobal Colon), som bodde från 1451 till 1506. Som St. Christopher bär barnet Kristus över floden, så Columbus tar med sig ett katolskt uppdrag till den nya världen över Atlanten, som bara var ett täcke för kolonisering, rån och fysisk förstörelse av den inhemska befolkningen i Amerika. Tvärtom, de östortodoxa bilderna av St. Christopher finns under en mycket lång tid och presenteras i olika ikonmålningstilar: om de tidigaste bilderna av helgen tillskrivs 600-700-talet, målas de senare idag med ett hundhuvud. Många av dessa ikoner går tillbaka till 1800-talet.
Därför är de moderna ortodoxa ikonerna från St. Christphorus som bär barnet Kristus på sina axlar motsvarar inte den forntida östra traditionen att skildra denna helgon.
Heliga martyr Christopher. Modern ikon.
Kanske med bilden av St. Christopher, som han framställs i den östliga traditionen, finns det några mysterier och missförstånd. I Ryssland är namnet Christopher extremt sällsynt, och skrivandet av ett ganska stort antal av hans ikoner är helt klart inte förknippat med namnet (katolsk ikonografi fokuserar på namnet "Kristusbärare"). Kristusbäraren bär Kristus i ditt hjärta, inte på dina axlar utanför. Det är själva bilden av Saint Christopher som berör det mänskliga hjärtat. När allt kommer omkring var han inte bara en kristen martyr, han plågades även som en hednisk. Till och med kungen föll vid hans ovanliga syn. Christopher var en utstationerad bland människor som ser normalt ut. Kanske är det därför som denna helgon är särskilt nära exakt de människor som är berövade något, som inte har passat in i detta liv, har någon form av fysiska funktionshinder eller deformitet. Herren själv säger:”Döma inte efter utseende,men döm med rättvis dom”(Johannes 7:24). I vilket fall som helst är det värt att bekanta sig med livet och gärningarna hos den heliga Martyr Christopher.
