"Populär Kristendom" I Sovjetunionen 1940-50-talet - Alternativ Vy

"Populär Kristendom" I Sovjetunionen 1940-50-talet - Alternativ Vy
"Populär Kristendom" I Sovjetunionen 1940-50-talet - Alternativ Vy

Video: "Populär Kristendom" I Sovjetunionen 1940-50-talet - Alternativ Vy

Video: "Populär Kristendom" I Sovjetunionen 1940-50-talet - Alternativ Vy
Video: Propaganda i Sovjetunionen 2024, Mars
Anonim

På 1930-50-talet degenererade ortodoxin bland folket, utan ROC: s "maktens vertikala", till Khlysty och till och med en folkmassa. Troende har skapat ett unikt system av "populär kristendom" - det förstördes av statens repressiva maskin först på 1960-talet.

Den faktiska likvidationen av ROC på 1930-talet påverkade inte det sovjetiska folkets religiöshet. Tvärtom, på den officiella kyrkans vrak uppstod "folklig kristendom" (Khlystovism och rensning) - ett organiskt tillstånd av troende i Ryssland. Hur återfödelsen av kristendomen ägde rum just nu beskrivs i boken av Alexei Beglov "In Search of" Sinless Catacombs ". Kyrka underjordisk i Sovjetunionen”(ROC: s publiceringsråd” Arefa”, 2008).

Under 1930-talet minskade antalet präster, som en följd av förföljelse av myndigheterna, så mycket att rollen som tillbedjande ledare överfördes till laiten. Så i Voronezh- och Kursk-regionerna leddes sådana fromma cirklar av "farfar" - de släppte långa skägg och klippte håret i en cirkel.

I många regioner, till exempel i Tula och Ulyanovsk, började gamla kvinnor utföra gudstjänster.

Sakramentsprestanda i sådana kretsar försvann gradvis.”Morfäder” och gamla kvinnor begränsade sig till att läsa evangeliet. Det främsta objektet för dyrkan är Holy Water och Holy Springs. Tillsammans med fjädrarna blir de heliga äppelträden föremål för helig dyrkan. I Saratov-regionen skar de, trots sig själva, ned ett sådant äppelträd, så troende kom för att be till stubben.

Dessutom. Arrangören av bönhuset, en gammal kvinnaprest i Ryazan-regionen, började kommunicera sina församlare med blod från stortån. Detta är en typisk Khlyst-ritual, när prästen agerade som Guds moder. Och i byn Malaya Shelkovka, Altai-territoriet, ersatte de troende i ett bönhus sakramenterna med förmögenhet.

Nästan överallt hängde de som gick in i samhället en krans krans runt halsen som ett tecken på engagemang.

På 1930-talet och 1950-talet svepte en våg av religiös imposture över Sovjetunionen, som tidigare bland Khlysty - i nästan varje region tillkännagavs Jesus och Guds moder. Nästan överallt i samhällena fanns”dramatiseringar av den sista domen” - precis som bland de Khlysty. Till exempel, i rörelsen av "vinden" var kulmen på bönen uppstigningen till vinden och sedan nedstigningen därifrån av deras ledare Nikolai Khakilev, som borde ha inneburit uppstigningen och Frälsarens andra kommande.

Kampanjvideo:

Image
Image

Fler och fler fall av självförvirring uppstod - "för att verka syndlösa inför Frälsaren."

Beglov beskriver, med hänvisning till de deklassificerade rapporterna från OGPU-NKVD, eskatologin för de "populära troende."

Här är en rapport daterad 2 december 1936 från Kuibyshev-regionen:

”Underjordiska bönhus ligger i grottor, grävningar, skogar …

I sju distrikt (Novo-Spassky, Luninsky och andra) inspirerar underjordiska kristna arbetarna och kollektiva jordbrukare att japanerna ska komma snart, att de inte berör de troende. De förväntar sig också att Hitler kommer och öppnar kyrkor. I samband med solförmörkelsen sprider det religiösa folket rykten om planets förestående fall, som skulle bränna hela området. Den 19 juni gick inte kollektiva bönder i Tomysjev, såväl som distrikten Sergievsky och Ktevsky, i väntan på världens slut, till arbetet."

Och här är en rapport daterad den 7 juli 1944 från Ryazan, Voronezh och Oryol regioner:

”Medlemmar i organisationen för” Sanna ortodoxa kristna”bor i hus med muromgärdade fönster, män släpper håret, kvinnor avvisar äktenskap, men i deras mitt leder en upplös livsstil.

Religiösa människor betalar inte skatter, de vägrar att tjäna i Röda armén, de kommer inte till sovjetiska myndigheter, de accepterar inte dokument och de låter inte barn gå till skolor.

Aktivisternas arresteringar har inte korrekt inverkan på dem, de tror: "Den som arresteras och sitter i fängelse är vald av Gud, är på korset och himmelriket garanteras honom."

Offensiven av de tyska trupperna uppfattades av dem som tillvägagångssättet för det "stjälande svärdet" som bär befrielse från antikristligt styre.

1673 personer, aktivister i denna rörelse, deporterades till Sibirien."

Deporteringen utrotade inte verksamheten för "sanna ortodoxa kristna" i Voronezh-regionen. I. Tsedilin, sekreteraren för den regionala kommittén för CPSU (b) för propaganda och agitation, skriver i ett memorandum den 9 april 1948:

”IHC: s huvudsakliga kadrer består av tidigare nunnor, munkar, blåbär och religiöst sinnade kulaker. Under 1947 och 3 månader 1948 öppnade och likviderade MGB-avdelningen 11 anti-sovjetiska grupper av IPH.

Medlemmar i IPH-grupperna deltog systematiskt i olagliga sammankomster, där de tillsammans med böner diskuterade frågor om anti-sovjetisk verksamhet bland befolkningen. De sprider provokativt samtal om det förment överhängande kriget mellan Sovjetunionen och Amerika och Sovjetunionens död i detta krig."

Image
Image

Öppningen av kyrkor 1943-44, återupptagandet av patriarkatet och den allmänna välviljan från den sovjetiska regeringen i ROC minskade inte omfattningen av "folklig kristendom". De flesta av de troende misstänkte hierarkierna i ROC för samarbete med myndigheterna och därmed för osynlighet. Skalan av "kristendom utan prästadöme" beskrivs i informationsnotatet från rådet för angelägenheter för ROC under ministerrådet för USSR "Om religiösa reliker, uttryckta i utförandet av ritualer och massböner i en olaglig kyrka, och om personer som bedriver olaglig kyrklig verksamhet" daterad 25 april 1949:

- I Ryazan-regionen, i närvaro av 86 registrerade operativa kyrkor, identifierades 174 olagliga bönhus. I Gorkovskaya identifierades 37 olagliga bönhus vid 47 aktiva kyrkor. Flera hundra dyrkare samlas i sådana gudshus. Till exempel i byn Bobazh, Zalessky-distriktet, samlas upp till 150-200 dyrkare i medborgaren Pastukhovas hus. I Naumovs hus finns upp till 200 dyrkare på vintern och upp till 500 personer på sommaren.

Aktiviteten under åren med sådana olagliga tillbedelseshus, grottor, hemliga kojor etc. är extremt skadligt och de lokala myndigheterna vet inte hur de ska hantera dem.

Enligt rådets företrädare avslöjades intensifierade böner på de "heliga platserna", "heliga brunnar" och andra fanatismiska handlingar.

1) Den 6 juli, från år till år, samlas enorma massor av gamla troende på de så kallade. "Bright Lake" i Gorky-regionen. En apokriff legende om den försvunna staden Kitezh är förknippad med denna sjö. 1948 var det cirka 10 tusen människor nära sjön …

… 3) Många samlas på kyrkogården i staden Kotelnich, Kirov-regionen, på den så kallade semestern "sju". Vid gravarna utför de böner, dricker och äter. 1948 deltog cirka 10 tusen människor i de "sju".

4) I byn Podgornoye, Voronezh-regionen, flockas många människor till det "heliga äpplet". Sommaren 1948 inledde någon ett rykte om att den 15 augusti skulle "en mamma med två söner knutna till henne" komma till det "heliga äpplet". Den 15 augusti nådde antalet pilgrimer 1 000 …

… 6) I byn B. Lamovka, Tambov-regionen, nära våren "St Tikhon" den 29 juni, har massböner hållits i flera år. 1948 deltog 6 tusen människor i dem …

… 8) Många tillbedare samlas vid den "heliga källan" i byn Lipyagi, Voronezh-regionen på dagen för "nionde fredagen". 1948 kom 2 tusen människor till honom …

… 17) I Kursk-regionen till den "heliga brunnen" i den så kallade. Korsets procession äger rum i”Root Desert”. I samband med förbudet mot detta drag deltar inte de registrerade prästerskapen i dem utan de troende organiserar flytten själva. 1948 deltog 15 tusen människor i det."

(Totalt listas 21 exempel på massreligiösa ritualer av "populär kristendom", antalet små evenemang gick till tusentals).

Image
Image

Myndigheterna medgav att de var hjälplösa inför folket. Och sedan kastades den officiella ROC in i kampen mot "populär kristendom". Samma anmärkning anger detta:

"Patriarken och biskopsrådet har i sina brev till rådet upprepade gånger begärt att administrativa åtgärder vidtas mot vad de kallar" obehöriga tjänster ", inklusive i relation till prästerskapet som utför" krav "utan registrering.

Rådet anser att i relation till charlatanismens arrangörer. 123 i strafflagen för RSFSR.

Stalins död korrigerade något av de”populära kristna” situationen. I kölvattnet av demokratiseringen av samhället antogs en resolution från Ministerrådet för Sovjetunionen den 17 februari 1955 "Om ändring av förfarandet för att öppna bönbyggnader". Fram till slutet av detta år registrerades 37 tidigare olagliga församlingar på ett förenklat sätt (från IPH och katakombnikerna till exotiska sekter som "Fedoroviterna" och "Ioanniterna"). Men denna gynnsamma situation för "folk kristna" varade inte länge. 1958 skedde en massiv förföljelse av sekterier, i en större skala än under 1930-talet under Stalin. Och om den officiella ROC under denna period lönade sig huvudsakligen genom att stänga kyrkor (1960 var 13 008 ortodoxa kyrkor i drift, 1970 - 7338), började sektarierna att prövas och skickas till fängelser. Den 28 november 1958 antog CPSU: s centralkommitté en resolution "om åtgärder för att avsluta pilgrimsfärden till de så kallade" heliga platserna ". Arrangörerna av pilgrimsfärdar och olagliga tjänster började få "standard" 2-3 års läger (cirka 200 personer per decennium). ROC deltog igen i kampen mot sekterarna. På våren 1959 skickade patriarken Alexy I ett meddelande till stiftets administrationer, där han beordrade prästerskapen "att arbeta bland de troende om avvisning av pilgrimsfärd till sådana heliga platser och att rapportera om framstegen med sådant arbete till patriarkatet." Uppsägningar av officiella präster mot deras olagliga kollegor har blivit ofta. På våren 1959 skickade patriarken Alexy I ett meddelande till stiftets administrationer, där han beordrade prästerskapen "att arbeta bland de troende om avvisning av pilgrimsfärd till sådana heliga platser och att rapportera om framstegen med sådant arbete till patriarkatet." Uppsägningar av officiella präster mot deras olagliga kollegor har blivit ofta. På våren 1959 skickade patriarken Alexy I ett meddelande till stiftets administrationer, där han beordrade prästerskapen "att arbeta bland de troende om avvisning av pilgrimsfärd till sådana heliga platser och att rapportera om framstegen med sådant arbete till patriarkatet." Uppsägningar av officiella präster mot deras olagliga kollegor har blivit ofta.

Image
Image

Den 1 januari 1961 trädde artikel 227 i RSFSR-strafflagen i kraft, som föreskrev straffrättsligt ansvar för att "organisera eller leda en grupp vars verksamhet, som utförs i form av att predika religiös undervisning och utföra religiösa ritualer, är förknippad med skador på medborgarnas hälsa eller andra intrång på personen och rättigheterna medborgare, eller genom att uppmuntra medborgare att avstå från offentlig verksamhet och inte fullgöra sina medborgerliga skyldigheter. " Först 1962-64. enligt denna artikel dömdes mer än 200 personer till olika fängelsevillkor, inklusive "sanna ortodoxa kristna", katakombniker, dvs. ledare och företrädare för grupper i kyrkogården, motstånd mot ROC. När det gäller tusentals företrädare för "populärkristendomen" genomförde KGB den så kallade. "Förebyggande", som vanligtvis slutar med en länk till vildmarken,bort från ditt samhälle.

Image
Image

Vad Stalin inte kunde göra, bokstavligen på 15-20 år, genomfördes under Khrusjtsjov och tidigt Brezhnev: nästan fullständigt förstörde "populär kristendom" i Sovjetunionen - genom att lansera svänghjulet på den repressiva maskinen. Men också för att ROC, i motsats till 1930-talet, när ROC ansåg att kyrkans dissidenter var sina medförföljare, på 1950- och 1960-talet, tillsammans med staten, startade en offensiv mot "illegala invandrare".

Rekommenderas: