Förmodligen, alla minst en gång i sitt liv inför det faktum att plötsligt orimligt ilska och rakt djur raseri rullade över honom, blev beteendet aggressivt. Enligt vår åsikt beror detta känslomässiga tillstånd på det faktum att vår själ attackerades av en viss omänsklig, eller till och med bara djurens väsen. Detta händer med människor vid vissa tider i mänsklig historia.
Aggressivitet
Aggressivitet bygger sig upp hos människor, vilket kräver en utgång. Det utvecklas i form av krig, mord, rån och andra antisociala åtgärder. Före kriget attackeras mänskligheten av en myriad av aggressiva enheter som tar mänskliga själar i gisslan och kräver blod och grymheter från dem.
Tyvärr kan inte en enda domstol fortfarande förstå de verkliga mekanismerna som fick en person, en grupp personer eller till och med hela stater att begå kriminella handlingar. För brott av någon rang straffas de emellertid med fängelse, det vill säga att de berövar en person fri vilja och undergång till isolering och orörlighet. I förhållande till fångenskap har en kriminell en chans att bli av med sin nybyggare, behandlas och bli en normal person.
Ge vent till baspassioner
De känslor som tar tag i mängden under masssporter är inte heller sublima. Massan av fans lokaliserade på ett ställe - i skålen av stadion, locka essensen av spänning och aggression. Normala människor blir sammansatta vilda och rasande som djur. De besatt av en anda av kamp och passion. Efter matchen kan fansen, utan att kontrollera sina känslor, ordna pogroms och mordbrand. Detta har hänt många gånger. Av någon anledning anser psykiatriker detta beteende som ett sätt att ta bort massans aggressivitet.
Kampanjvideo:
I själva verket bidrar detta beteende tvärtom till ökningen av aggressivitet. Fans attackeras av antivärldens enheter och uppmuntrade dem att begå olagliga handlingar. Efter att ha gett vent till baspassioner är fans inte alls undantagna från orsaken till det affektiva beteendet. Tvärtom, de bidrar själva till den periodiska fångsten av sina själar av djurbosättare. Behovet av att regelbundet hälla ut baskänslor dikteras av inget annat än aggressiva enheter som har fångat fansens själar. Här kan du prata om demoner-nybyggarna, exakt samma som manifesterar sig i exorcists ritualer.
Djursprit
Thailand är värd för en årlig semester i samband med den legaliserade besattheten av djursprit. Den årliga initieringsceremonin för ungdomar åtföljs av tatueringen av ritualiserade bilder av djur på ryggen och bröstet. Efter att ha applicerat tatueringen trollkar prästen över de initierade och infunderar de avbildade djurens humör i deras kroppar. Ungdomar knarrar, får på sig fyra och blir helt som vilda djur. De släpps en natt in i skogen, där de tränger med brännande ögon och ger fullt utluft till djurens väsen som har tagit över dem. På morgonen kallas pojkarna av ritualgongen och ljudet från ett jakthorn. Prästen förvandlar de initierade igen till folkets skick. Och de blir fulla medlemmar i det mänskliga samhället. Djuret som visas på kropparna kommer dock att skydda dem under hela året, när under nästa semester,återigen får han inte full frihet som belöning för sin tjänst.
Vi talar i det här fallet om ett ömsesidigt fördelaktigt avtal med djursprit och om institutionella bosättare.
Nybörjare från tibetanska kloster utbildades också i konsten att fånga djursprit. För dessa ändamål drogs en speciell mandala på marken, som utformades för att bli en fälla för andan. Djurandan som föll in i henne inledde en dialog med nybörjaren. Och nybörjaren lovade andefriheten för löften att tjäna honom. En sådan lärjunge skaffade sig under hans lydnad i klostret flera hjälparandar, till vars hjälp han tog till varje gång han kände behovet av det. Med hjälp av dessa andar utförde tibetanska munkar olika mirakel.
Kärnan i denna undervisningsmetodik uttrycks väl, om inte konstigt, i det ryska folket "By the Pike's Command", när Emelya, efter att ha fångat en gädda, tar från henne ett edlöfte om att uppfylla alla sina nyckor och önskemål. En liknande intrig kan spåras i A. S. Pushkins saga om Golden Fish, som bland annat är en kopia av det indonesiska sagan om en fiskare och en gammal kvinna. I Indonesien är det mycket vanligt att tro på sprit och att en person kan kontrollera sprit med hjälp av trollformler.
Astral "gäster"
I Tibet fram till idag finns det en initieringsrit för en nybörjare - "chod" (från verbet "avskuren", "förstöra"). Denna ritual måste utföras av novisen själv. Han binder sig på en mörk, avskild och döv plats till ett träd och övertygar sig sedan om att han är en offerko.
Efter att ha gått in i rollen nynnar eleven vad som är urin och kallar giriga och blodiga andar till en fest. Han hugar av sig huvudet, släpper tarmarna och börjar behandla innehållet i kroppen mot de andar som har flögit överallt.
En nybörjare tränad i klärvojans ser faktiskt de spritande andarna som samlas runt honom och känner smärtan som de orsakar honom och rivar hans kropp isär. I tre dagar behandlar den gästvänliga nybörjaren sina astrala gäster med sitt eget kött, och i slutet av den tredje dagen tar han från andarna ett edlöfte om att tjäna honom troget och att dyka upp vid det första samtalet. Därefter blir nybörjaren lyckligtvis en munk eller lekman. Initieringsritet är förknippat med verkliga svårigheter och försök.
Mänskliga andar
Det händer att mänskliga andar kommer in i djurens kroppar och förändrar den senare vanor och vanor. I det forna Indien fanns det en speciell ritual för införandet av den mänskliga ande i ett djur. Till denna dag, i den indiska utmarken finns det en råtta tempel där råttor dyrkar som gudar. Men tusentals råttor som bor i detta tempel blev av med råttavanor och förändrade inte bara deras beteende utan också deras mentalitet.
I Indonesien finns det ett så kallat ormtempel, som är hem för tusentals giftiga ormar. De fördes till templet av bönderna utan rädsla för att ormen biter. Och ormar biter inte riktigt. De tillåter sig att tas i armarna, lindra halsen försiktigt och dricka mjölken som erbjuds dem från en tefat.
En ormfestival hålls i det bergiga Italien. Dess medlemmar är träskhuggare, mycket giftiga ormar. Men ormar på dessa platser har inte bitt i mer än 2000 år, men tvärtom visar stor sympati för människor. Det hela började med att vara präst i Temple of Apollo. en gång belägen på dessa platser beordrade bönderna att inte vara rädda för ormar och att samla dem från hela området för den årliga semestern i Apollo. Som svar slutade ormarna att bita bönder och nötkreatur. Idag, istället för statyn av Apollo, använder bönderna statyn av Saint Dominic. De använder det också för sina husdjur - ormar under kristen dyrkan.
I Thailand finns det ett Tiger Temple, som innehåller flera dussin tigrar. De deltar i tjänster och uppför sig mycket ödmjukt, vilket inte kan sägas om sina skogsbröder. Dessutom går tigrarna till skogen när de vill och kommer tillbaka. Ibland tar de med sig vilda bröder som, liksom templet, är väldigt lugna och låter barn dra sig i svansen.
Alla dessa fakta indikerar, enligt vår åsikt, att mänskliga andar kan komma in i djurens kroppar och helt ändra sina vanor. I detta avseende kan man komma ihåg legenderna om Sergej från Radonezh, som tillsammans med björnen byggde en hermitage och delade vegetarisk mat med honom. Och också att han bad att lämna ormen "ormbakken" och grundade på denna plats ett kloster, som senare blev Sergiev Posad.
A. Belov
