Concordat med Satan är en av de äldsta myterna och de mest populära litterära tomterna. Vilka är villkoren och konsekvenserna av transaktionen?
Tårar och blod
Av folkloristiken är det äldsta berättelsen om en smed som gjorde ett avtal med demonisk makt. Denna tomt är inte mindre än sex årtusenden. Den mest berömda av legenderna är berättelsen om Theophilus of Adana (Theophilus of Cilicia). Låt oss först av författarens verk återkalla Goethes Faust och Wildes porträtt av Dorian Gray.
Idén om konspiration med Satan som en del av varje trolldom utropades officiellt av universitetet i Paris 1398. Den välkända latinska termen maleficium (ond gärning, brott) kommer från maleficien (förtrollning, trolldom). Man trodde att betalningen för djävulens erkännande och hjälp är människans själ. I utbyte mot en själ kan du få makt, rikedom, talang och till och med odödlighet. Och visuella bevis på ett sådant avtal är speciella diaboliska märken, oåterkalleliga märken av ondska.
Tompkins Harrison Matteson. Trial of the Witch, 1853.
Invisitoriska försök med häxor beskriver sätt att exponera trollkarlar. Så enligt legenden är den plats som Satan markerar på kroppen okänslig för smärta. Förutom fysisk tortyr praktiserades tal - till exempel "testet av tårar". En kvinna som misstänks för trolldom lästes ett avsnitt från Bibeln - och om hon inte tappade tårar, betraktades hennes koppling till djävulen som beprövad. Ett annat verbalt sätt att identifiera en häxa är att få dig att läsa bön "Vår Fader" i ett andetag och utan att tveka.
Ominösa tecken på mänskligt samarbete med Prince of Darkness, känd som "diaboliska signaturer", registrerades i magiska manualer och samlingar av trollformler, kollektivt kallade grimoires eller grimoria (Latin grimoire, Old French grammaire - grammar). De mest kända är "Key of Solomon", "Grimoire of Honorius", "True Grimoire", "Heptameron eller Magic Elements". Grimoire hade enligt uppgift egenskaperna hos en levande varelse som måste matas med blod. Endast ägaren kunde läsa det - ingen annan kunde öppna sidorna, eller texten på dem var inte synlig, eller arkens röda färg brände ögonen.
Kampanjvideo:
Instruktioner innan du går till sabbaten, 1880.
Talentlön
Fantasier om en pakt med djävulen var ofta en manifestation av psykisk sjukdom. Bland exempelböckerna från modern tid är berättelsen om den mentalt sjuka österrikiska konstnären Christoph Heizmann. 1669 undertecknade han concordat bokstavligen på följande sätt: "Jag, Christoph Heitzmann, ger mig själv till Satan för att vara hans eget blodson och tillhöra honom både i kropp och själ i nio år."
Några år senare illustrerade Heizman detta dokument med en bildtriptyk som en votivgåva (latin votum - löfte), ett särskilt hängivenhet till sin "mästare". Till vänster visas Satan i dräkt av en respektabel hamburgare, med vilken konstnären undertecknar handlingen att sälja själen. Till höger visas utseendet på en drakeliknande djävul ett år senare, med kravet att försegla kontraktet med blod, inte bläck. I mitten tvingar jungfruliga Satan Satan med en exorcism för att återlämna den andra pakten.
Christoph Heizmann, pakten med djävulen, 1677-1678.
Kreativa supermakter förklarades ofta av affären med djävulen. Denna legende var kanske den mest ihärdiga bland musikerna. Således cirkulerade ihållande rykten att Antonio Stradivari, Giuseppe Tartini, Niccolo Paganinis virtuösa skicklighet inte var utan satanisk ingripande. Ett av Tartinis kammarverk kallades "The Devil's Trill" eller "The Devil's Sonata". Enligt musiker själv drömde han en gång i en dröm om Satan, som spelade denna sonata och krävde att ge sin själ.
Louis-Leopold Boilly. Dröm om Tartini, 1824.
Avskedat och gudmärkt
I Ryssland ansågs en mängd erbjudanden med demoner och en speciell typ av blasfemi vara den så kallade. "Avskedade skrifter" - trollkonspirationer med omnämnande av kristna helgedomar. I utredningsärenden och domstolsregister kallades de ofta så blasfemiska tal och deras författare och distributörer är blasfemiska trollkarlar. Sådana texter var ibland skrämmande och ibland komiska.
Den populära Serpukhov bondmedicinmannen Pyotr Yakovlev, populär på 1760-talet, "när någon har något i det hemliga Oud nevstanikh", hällde vatten i ett bassäng och uttalade de magiska orden över det: "Långt borta, långt borta i ett öppet fält står Kristi tron och i den tronen Most Ren Mother of God ". De säger att det hjälpte.
Övningen av att bränna dem och ersätta dem med handskrivna kopior i undersökningsfall vittnar vältaligt om attityden till de "avskedade skrifterna". De gjorde detta inte bara för att konspiration var materiella bevis på skuld. Man trodde stillsamt att till och med ett oanvänt original förnedrar Herren och kan förkorta domare som ett samlag mellan en person och djävulen. Originalet, kvar av någon anledning, hölls med stor försiktighet, vägledd av ett strikt recept: "Förvara brevet om magi i domarens kammare med ett sigill, för att inte ge tillfälle till ytterligare frestelser."
Särskilt nyfikna är Guds "handgjorda" bokstäver - kontrakt med djävulen för myndigheternas plats, förvärv av berömmelse, framgång i kärleksaffärer. Författarna till sådana brev kallades blasfemiska blasfemers, och bland folket var de helt enkelt markörer, renunciater. Vissa berättelser dras till äventyrsromaner.
År 1733 dök en ung munk från Sarov Hermitage, Georgy Zvarykin, upp på Moskva synodalkontor och var skyldig till ett kriminellt avståelse från tron. Munken rapporterade att en viss blind gammal man riktade honom till en konstig "tysk" Weitz, som förmodligen skulle kunna få människor "att vara snälla." Munken spårade upp denna skumma herre och fick från honom tusen dukater i en påse med ett silverlås. Herren lovade också att uppfylla alla sina önskningar, men med villkoret: att avstå från den ortodoxa tron. Utan att ge den olyckliga besökaren en chans att komma till rätta, slet Weitz av sitt bröstkors och fick honom att säga de fruktansvärda orden: "Jag förnekar Kristus och omvändelse, och jag är redo att följa Satan och göra hans vilja." Sedan beordrade han att rita samma på papper och underteckna med sitt eget blod.
Francesco Maria Guazzo. Fördrag med djävulen, 1626.
1751 genomfördes en hög utredning om avfallet från den militära furryen Pyotr Krylov, som skrev ett gudsbrev för rikedomens skull. Den leddes av en välkänd vid den tiden en figurant av flera "trolldom", Nizjnij Novgorod trollkarl Andrey Timofeev, smeknamnet Perdun. Trollkarlen ledde sitt naiva offer in i en tom taverna, drog ut en bläckhylla och ett pappersark ur fickan. Efter att ha skrivit ned avståendet, drog han fram en nål från kaftanens krage, genomträngde Krylovs lilla finger på sin vänstra hand och beordrade att underteckna texten med blod.
Förfarandet hjälpte dock inte, och den envisa Krylov vände sig till sin kollega Smolin för att få hjälp. Han kände igen vad han hade skrivit som ett misstag, fick Krylov att rulla ut ytterligare fyra avslag, underteckna tre av dem i blod igen och kasta en i bubbelpoolen. Sedan, säger de, kommer demonerna äntligen att "dyka upp och ta med pengar i bilden av en man." Samtidigt ansåg Krylov sig inte som avfall. På natten bad han framför ikonerna och läste psaltern i rädsla för demoner, och på morgonen gick han till prästen för att få hjälp.
Efter ytterligare fem år hade korporalen Nikolai Serebryakov, som hade tagit en drink, en demonisk "fientlig kraft", frestad och övertalade honom att ge sin själ. Utan att tänka två gånger skrev korporalen två hedersbrev. "O generös och storprins Sataniel, enligt det prenumeration som jag har gett dig, även om jag var övervakad, föll jag framför dina fötter. Jag ber tåligt att du skickar dina lojala slavar till mig …" Bör vi efter det förvånas över Gogols sätt att framställa tjänstemän med inslag av demoner?
***
Kontraktet mellan människan och djävulen är en kulturell och historisk illustration av det faktum att en vädjan till helvetes invånare inte alltid är ett förnekande av helighet, utan snarare ett slags "antimetod" för att erkänna helighet. En moraliskt felaktig eller medvetet strävan efter det onda, en person försöker å ena sidan att förstå det heliga, å andra sidan att "testa styrkan" och "kontrollera äktheten" religiösa grunder.
Författare: Julia Shcherbinina
