Ett helt unikt fenomen, som bara finns på det historiska Armeniens territorium, har ännu inte fått en entydig tolkning. Stentillställningar gjorda i form av en fisk kan betyda mycket mer än vad vi vet om dem …
Tillsammans med khachkars, som är en stenstele med en snidad bild av ett kors, finns vishapakars (drakstenar) eller helt enkelt vishap endast i de regioner där armenier bodde eller bor. Till skillnad från khachkarna - meningen, betydelsen och tiden för deras utseende är välkänd, döljer fortfarande vishapakarna många mysterier …
Var bodde "drakarna"?
Chefforskare vid Institutet för arkeologi och etnografi, doktor i filologi Armen Petrosyan anser att dessa steler är ett helt unikt fenomen inom världsarkeologi och kultur i den forntida världen.
”Det finns inget sådant någon annanstans. Tack vare dessa monument kan vi beskriva de mytologiska representationerna av de gamla och deras föremål för tillbedjan,”sa forskaren.
Vishapakars är gjorda av en enda stenbit, ofta i form av en fisk med ornament av ormar, tjurar, ibland ramar eller fåglar. Några av dem är mer än fem meter långa. Som regel sattes megaliter högt upp i bergen, ofta nära sjöarna, vid källorna till floder.
Kampanjvideo:
Stora ansamlingar av "dragonstenar" finns på det moderna Armeniens territorium, i synnerhet på Geghama-åsen (nära den västra kusten av sjön Sevan) och sluttningarna av berget Aragats, på en höjd av mer än två och ett halvt tusen meter. Dessutom finns de i den armenska befolkade regionen Georgien - Javakhk och i Taik-provinsen i västra Armenien (nu Turkiets territorium).
Totalt är cirka 150 vishapakars kända. De allra flesta hittades i det moderna Armenien. Enligt nyligen genomförda studier är de äldsta av dem mer än fyra tusen år gamla.
Idag har några av menhirerna flyttats till State Museum of Ethnography and National Liberation Movement of Armenia "Sardarapat", såväl som till några parker i Jerevan, så att alla kan se dem.
En drake utan vingar och eld?
Det finns många versioner om syftet med vishap. Enligt en av dem är det statyer av en mytisk drake som blockerar vattenkällan. Enligt andra ägnades megaliterna till gudinnan för kärlek och fertilitet Astghik eller den döende och uppståndande karaktären i den armeniska mytologin Ara den vackra. Det antas också att de i forntida tider användes som markörer för att ange platsen för underjordiska vattenkällor.
Enligt Armen Petrosyanus åsikt visar dock vishapakarna tydligt sambandet mellan armenisk och indoeuropeisk mytologi.
”Det är allmänt accepterat att den persiska hade ett starkt inflytande på den armeniska mytologin. Det iranska kulturella inflytandet sträckte sig faktiskt inte bara till armenier utan även till andra människor som bodde i territoriet från Lilleasia till Mesopotamia. Men den ursprungliga armeniska mytologin var dock associerad med indoeuropeisk …”, säger forskaren.
Ordet "vishap" översätts som "drake". Men den europeiska draken är en bevingad orm som spyr eld. Vishap på armeniska betyder "stor mytisk fisk eller orm". Dessutom kallas menhirerna också "Ajdaha", efter karaktären från den iranska mytologin Azhi Dakhak.
Forskaren förknippar den här bilden med den mytologiska ormen - åskådarnas antagonist, det vill säga åskguden. Det är värt att komma ihåg att konfrontationen mellan Thunderer och ormen är en av de centrala tomterna i den indo-europeiska mytologin (teorin om "huvudmyten" skapades av sovjetiska lingvister Vyacheslav Ivanov och Vladimir Toporov på 60- och 70-talet av XX-talet).
”Faktum är att roten till slangen-demonens namn är * wel-, samma rot på det armeniska språket utvecklades till գեղ-“gegh-”(på ryska låter det som“geg-”eller“gegh-”). Det är från honom som sådana namn som Geghama eller Geghama (det forntida namnet sjön Sevan - red.), Geghama-åsen, Gegharkunik har sitt ursprung. Och det är här, på Geghama-åsen, som de flesta vishapakarer hittas - cirka 60. Och deras största koncentrationer är på Mount Gegh och nära fästningen Geghi. Det innebär att dessa steles ursprungligen kallades "gegh", och den iranska "vishap" kom mycket senare, "säger Petrosyan.
Forskaren hävdar att detta faktum är ett uppenbart bevis på att spår av den ursprungliga armeniska - indoeuropeiska mytologin har bevarats i den armeniska traditionen. Det vill säga, vishapakar, som långt innan påverkan av iransk kultur kallades inget annat än "gegh" och menade den mytiska ormen, är det bästa beviset på indoeuropeiska element i armensk mytologi.
Till stöd för hans ord citerar Petrosyan också det faktum att i folkloristraditionerna för många människor, inklusive armenierna, hetiterna, skandinaverna, var Thunder God-antagonisten - ormen - avbildad i form av en enorm fisk. En annan hänvisning till den huvudsakliga handlingen av den indo-europeiska mytologin är bilderna av ett tjurhuvud på vishapakars, eftersom tjuren är en symbol för stormguden i traditionerna för många världsfolk, inklusive den indo-europeiska traditionen.
Författare: Lilit Harutyunyan