Nyligen på webbplatsen …… publicerades en artikel av Vigen Avetisian”Baku-augusti 1905 - Armeniens andra pogrom - svarta hundratals på turkens sida”. När man läser den känner man att författaren inte bara inte känner till historien utan också att författaren inte är en väldigt läst person. Det var inte heller möjligt att dölja det faktum att författaren helt klart är en anhängare av armenisk chauvinism och hävdar att det fanns en armensk massakre i Baku och Nakhchivan 1905. Först vill vi förmedla författaren att massakern han skriver om verkligen ägde rum. Men tvärtom, det vill säga Azerbajdzjanernas inställning från armenierna den 26-27 februari 1905, då armeniska terroristorganisationer började massakrer i Baku, Yerevan, Lankoran, Zengezur, Karabakh, Nakhchivan och andra platser där över 50 Azerbidjaner dödades. Således inte bara turkar, utan också Talysh, Tats,Kirgizier, judar och kurder blev offer för armenisk terrorism.
Slagordet för "Hnchak" -partiet, skapat 1890, antogs enligt följande: "Var och i vilken form du än ser en turk och en kurder - döda! Döda lögnare, förrädare, armeniska detektiv, förrädare, hämnd!”(“Historoma”, nr 10, juni 1895, s. 79).
Och om de lokala invånarna, som begränsar armeniernas frihet, även om de svarade dem i syfte att skydda dem, i moderna termer, var det en antiterroristkamp. Enligt Khatisovs tal (den framtida premiärministern i Armenien), dödades 45 armenier och en muslim i Nakhchivan vid den tidpunkten på Azeriska-Armeniens försoningsmöte i Tiflis i februari 1906. Armenierna kan inte glömma detta datum. Under hela historien har Nakhchivans alltid motsatt sig den armeniska expansionen och framgångsrikt motstått armenierna som längtade efter Nakhchivan-regionen. I maj 1905, när armenierna började bedriva terror i Nakhchivan, tvingades Azerbajdzjan att vidta hämndsåtgärder och slutligen straffades provokatörer och terrorister förtjänligt. Som M. S. Ordubadi skrev 1911, "Armenernas fullständiga nederlag i maj 1905,sätter helt en svart linje på sidorna i deras nationella historia. " Efter denna händelse insåg alla världens armenier att det inte fanns någon social bas i Nakhchivan för att skydda deras själviska planer. Och naturligtvis har Armenien ännu inte glömt den exceptionella trovärdigheten och modet hos Nakhchivan-befolkningen.
Låt oss gå vidare till det andra problemet. Det är känt att efter undertecknandet av Gulustano-Tyukmenchay-överenskommelserna hävdar armenierna som bosatte sig i Azerbajdzjan att det är under detta avtal att deras rättigheter skyddas. Vi vill informera författaren till artikeln om att huvudpunkterna i avtalet upprättades i St. Petersburg. Korrespondensen, rapporter och dokument från befälhavaren för de kaukasiska trupperna, Ermolov och Paskevich, spelade en viktig roll i sammanställningen av dessa punkter. Först 1826 skrivdes de första punkterna, och sedan den 24 maj 1827 gjordes tillägg i Jaliloglu-lägret från sidan av Griboyedov och Obresk.
I Petersburg-versionen av Turkmenchay-avtalet om ombosättning av armenier, och i allmänhet, nämns inte armenierna i ett enda förslag. I den ursprungliga versionen av fördraget innehåller dokumentet "för 1826, 1827 och 1828 hemlig och militär korrespondens mellan Paskevich och hans adjutant Baturin" inte en enda mening om armenierna. " Leningrad, U-ta / 1959, U. ")
I november 1827, under förhandlingar som hölls i Deckhard under ett möte mellan Griboyedov och Paskevich, bad representanter som skickades genom Nerses Khoi dem att ta hand om armeniernas vidarebosättning. Innehållet i denna framställning är som följer:”Nu från den hängivna försvararen av det armeniska folket, Herr Griboyedov, ber jag dig att inte glömma de kristna i fångenskapen och jag ber er att ta emot dem under en mäktig banderoll. Och också frågade jag Hans höghet, om alla armenier, och nu, skriftligen, ber jag er: under vapen att involvera Ivan Fyodorovich Paskevich, glöm inte att ta med i klausulen i avtalet om återvändande av armenier som bor i Irans städer och byar. Och under regi av det stora ryska imperiet, hjälp dessa armenier under fria förhållanden, återvända till sitt hemland i Armenien. (Alain-Paul Muratoff, Kafkas Harekatı, 1828-1921 Türk-Kafkaz sınırındakı Harplerin Tarihi, Ankara 1966, s. 3-17.)
Efter detta möte skrev Griboyedov ett brev till Paskevich relaterat till Nakhchivan. Innehållet i brevet är som följer: Från A. S. Gribojedovs brev om Armeniens återbosättning till Aserbajdsjans territorium, inklusive Nakhchivan, adresserad till greve Paskevitz.”Återbosättningen av armenier till Nakhchivan-regionen efter Turkmenchay-fördraget är en dåligt tänkt politik. Eftersom den ryska regeringens samtycke till en sådan vidarebosättning framkallar en rättvis protest från den lokala och inhemska befolkningen i Nakhchivan … Innan denna vidarebosättning bodde mycket få armenier i Nakhchivan tidigare, kunde de räknas på en hand. Efter Turkmenchay bringas antalet armenier som har återställts från Iran artificiellt till antalet inhemska muslimer som bor i Nakhchivan. Det är riktigt, här - i Nakhchivan är ställningen för nykomlingar, det vill säga armenier, bättre i jämförelse med andra platser. Men missnöjet och protesten i de aserbajdsjanska turkarnas sinne når sin gräns."
Då föreslår Griboyedov:”Låt de återställda armeniska familjerna skickas till en annan plats. De har ingenstans att leva i alla fall. Det visar sig att vi tar makten bort från de lokala beks och khans, och i utbyte avser vi att införa främmande och förvirrande lagar på lokalbefolkningen … Jag anser det som min plikt att upprepa en gång till - vi bör inte skapa en situation där vi skulle över huvudet på personer och religiösa personer som förtjänar stort lokalbefolkningens respekt och förtroende, tvångsförtvinga lagarna i en helt främmande nation."
Kampanjvideo:
Från "Anteckningar om vidarebosättning av armenier från Persien till våra regioner" (som redaktören för "Acts of the Caucasian Archaeographic Commission" Adolph Berger noterar, där denna notering publicerades, finns det ingen information i filerna som äger denna anteckning, men bedömer av det faktum att personen som nämns i den översättaren Dadashov (Vasily Dadashyan) var en översättare för Griboyedov, han ändrade bokstäver på sitt eget sätt.
För författarens information skulle vi också vilja förmedla ett brev skriven av Griboyedov till den ryska tsaren:”Din excellens, tillåt inte bosättningen av armenier i de centrala ryska länderna. De kommer från en sådan stam att efter att ha levt i flera decennier kommer de att börja ropa till hela världen att detta är våra fäder och morfädernas land."
Och slutligen förklarar vi att från de källor som vi hänvisade till hade Gribojedov inte mycket kärlek och dyrkan för armenierna. Han var en anhängare av Ryssland. För honom var det nödvändigt att skapa en buffertzon för kristna på de erövrade södra gränserna av det ryska imperiet, som skulle skilja lokalbefolkningen från två stora muslimska stater: - Det osmanska riket och Iran. Som diplomat i Teheran dödades Griboyedov av armenier som tjänade i brittisk underrättelse. Händelserna den 30 januari 1829 började när den religiösa ledaren för Teheran Mirza Mesi efterlyste en jihad i Adin-moskén, varefter en armensk med ursprung Mirza Yagut, två armeniska anställda från shahens harem, bevakade deras officers dö, samt 37 personer som var vid ambassaden dödades tillsammans med Gribojedov. Således blev Griboyedov offer för armeniska lögner och förräderi. Armenierna spelade skickligt ut manuset och förde till en höjdpunkt berättelsen om två armeniska konkubiner från den persiska Shah-haremet, vilket kostade livet för den 34-åriga ryska sändebudet och praktiskt taget alla anställda vid den ryska ambassaden i Teheran.
Således återbetalade armenierna sin beskyddare, som de för evigt borde vara tacksamma för för att de bosatte sig i de aserbajdsiska territorierna, där de har skapat en stat för sig själva idag.
Zaur Aliyev, doktor i statsvetenskap i filosofi, docent
Hasan Hasanov
