"Vårt språk är livets träd på jorden och fadern till andra dialekter." SOM. Shishkov.
Vi ärvde det ryska språket från våra stora förfäder. Språket bevarar, förmedlar genom århundraden och årtusenden, folkvisdom, människans identitet, allt som är otydligt kopplat till vårt förflutna, med vår kultur. Det ryska språket innehåller all tänkande rikedom, alla erfarenheter från tidigare generationer. Ryskt språk med en lätt hand I. S. Turgenev förtjänar med rätta att kallas "stor, mäktig, sanningsenlig och fri" utan överdrift!
Vårt ryska språk är ett figurativt språk, i motsats till den överväldigande majoriteten av europeiska språk, som i sin tur är symboliska språk. Vad betyder det? Så det är vad vi tror i bilder.
På riskspråket ligger förståelsen av världen, världsbilden och vårt förfäderminne.
Under hela sin existens har det ryska språket genomgått olika förändringar, inklusive, tyvärr, mot förenkling. Men principen - desto enklare, desto bättre och tydligare fungerar inte här. Tvärtom, förenkling är nästan alltid en regression, en försämring. Ju mer primitivt språket är, desto mer primitivt tänker en person, desto mer primitiv blir personen själv och desto lättare är det att kontrollera en sådan person.
Och Cyril och Methodius uppfann inte ryska skrifter. Hon var för dem för länge sedan. Dessa munkar eftersträvade målet att förenkla språket för att göra Bibeln mest tillgänglig för de "nyligen mynta" kristna i Ryssland. Det finns en parallell med antagandet av kristendomen, som majoriteten redan vet, våldsam. Under en lång tid har läroböcker lärt oss om våra förfäderes världsordning redan som kristna. Vad sägs om det? När allt kommer omkring levde människor före dopet av Rus. Vi bodde, arbetade, föddes, dog. De levde efter sina egna regler, med sina egna grunder, seder, komponerade sånger och epiker, sagor och berättelser. Ja, i slutändan pratade vi bara med varandra. Vad var det för att uppfinna? Och det kunde inte vara så att allt detta bara var i muntlig form!
Så vittnar Ibn Fadlan, en arabisk resenär och författare under första hälften av 10-talet. Han, under sin ambassad till Volga Bulgarien 922, pratar om ryssens sätt och tullar, som anlände till Bulgarien för handel. Efter den avlidna stammens rituella bränning lämnade Rus en inskription på graven.
Kampanjvideo:
"Sedan byggde de på platsen för detta skepp, som de drog ut ur floden, ungefär som en rund kulle och uppförde i mitten av den en stor bit hadang (vit poppel eller björk), skrev på den namnet på den (avlidne) mannen och namnet på tsaren av Rus och vänster."
I det ryska-byzantinska fördraget av 911 nämns de skriftliga testamenten från russen som bodde i Konstantinopel:
”Om ryssarna som tjänade i det grekiska landet med den grekiska kungen. Om någon dör utan att avyttra sin egendom och inte har sin egen (i Grekland), låt hans egendom återvända till Ryssland till de närmaste yngre släktingarna. Om han gör en testamente, kommer den som han testamenterats till att ärva sin egendom skriftligen ta det som han testamenterade och låta honom erva den."
Den arabiska författaren Ibn al-Nadim i "Bok med listan över nyheter om forskare och namnen på böcker skrivna av dem" (987 - 988) rapporterar: "Ryska bokstäver. Jag fick höra av en, på vars sanningsenhet jag förlitar mig, att en av kungarna på Mount Kabk (Kaukasus) skickade honom till Rusens tsar; han hävdade att de har bokstäver huggen i trä. Han visade mig en bit vit trä, på vilken det fanns bilder, jag vet inte om det var ord eller separata bokstäver, som det."
Ibn an-Nadims inskrift presenterades i S: t Petersburg i den vetenskapliga rapporten från arabisten Christian Danilovich Fren 1835.
Titmar från Merseburg (tysk kroniker, 976-1018), som beskriver den västslaviska fästningen - Retra-templet (Radigosch, Radogost, Radegast) på ön Rügen, skriver att namnet på en guddom var sned på var och en av avgudarna i helgedomen.
”Det finns en viss stad i redariernas distrikt som kallas Ridegost, triangulär och har tre grindar … Det finns ingenting i staden utom en fristad som är skickligt konstruerad av trä, vars bas är hornen på olika djur. Utanför, som ni ser, är väggarna dekorerade med skickligt snidade bilder av olika gudar och gudinnor. Inuti finns det handgjorda avgudar, var och en med snidade namn, klädda i hjälmar och rustningar, vilket ger dem ett fruktansvärt utseende.
Det verkar som att det faktiskt skulle finnas mycket mer bevis om vissa "bra människor" inte gjorde ansträngningar för att medvetet förstöra sådana fakta.
Så, Cyril och Methodius genomförde så att säga sin egen reform för att förenkla vårt forntida språk.
Detta följs av en period som täcker tidsperioden från XIV till XVII århundraden, där sådana språkliga förändringar som till exempel förlusten av kategorin av det dubbla numret (det dubbla antalet används för att beteckna två objekt, eller parade i naturen (kroppsdelar, etc.) eller enligt sed.) Förlust av det yrkesmässiga fallet, som började ersättas av det nominativa fallet (bror!, son!), etc.
Tja, redan i nyligen förflutet utfärdades ett dekret undertecknat av den sovjetiska folkkommissären för utbildning A. V. Lunacharsky, publicerad 23 december 1917 (5 januari 1918), "alla regeringens och statliga publikationer" (bland andra) föreskrevs från 1 januari (gammal stil)) 1918 "tryckt enligt den nya stavningen."
Så, 1918, genomfördes en reform av den ryska stavningen, som bestod i att ändra ett antal regler för rysk stavning, som mest märkbart manifesterades i form av uteslutning av flera bokstäver från det ryska alfabetet. Lägg märke till, redan ett alfabet, inte ett alfabet. Skillnaden mellan dem är enorm! När allt är alfabetet bara ikoner som inte har någon semantisk belastning. Och i alfabetet har varje bokstav en viss mening. Kommer du ihåg Az, Buki, Lead..?
Som en följd av denna reform verkade det nuvarande ryska alfabetet, bestående av 33 bokstäver … Alla andra bokstäver från det ryska alfabetet raderades nådelöst.
I enlighet med denna reform ändrades regeln för att skriva prefix i Z / S: nu slutade alla (utom den faktiska C-) i C innan någon röstlös konsonant och i Z innan rösta konsonanter och före vokaler, men det finns faktiskt inget prefix på ryska "Demon", men det finns ett prefix "utan", vilket indikerar frånvaron av något. Domare själv - värdelös, dvs utan någon fördel, och USELESS är en användbar IMP.
Till exempel i ordboken till V. I. Dahl, som publicerades före denna förödmjukande reform för vårt ryska språk, men som i andra tryckta pre-revolutionära publikationer, kommer vi definitivt inte att hitta ord som "orädd" eller "oordning", för de som kom till makten 1917 visste folk mycket om förfalskning och manipulation. Det bör noteras att prästerskapen i den ryska ortodoxa kyrkan fortfarande använder prefixet UTAN strider mot den moderna regeln i detta avseende.
Men inte bara bokstäverna raderades och klipptes ur alfabetet, utan också många många ord som vi nu kallar föråldrade. Några av dem ersattes medvetet av främmande ord.
Naturligtvis kommer vissa att tänka, så vad är så fruktansvärt med det? Så vad, säger de, vi måste hålla jämna steg med tiderna, det är inget fel med det, i främmande ord. Och varför behöver vi dem, dessa lån, när vi har våra egna, släktingar, har mycket mer mening än att bara beteckna ett objekt? Till exempel ordet borgmästare. Borgmästaren och borgmästaren, en kille i en smart kostym sitter i en stol. Men om borgmästaren, så är en annan fråga - en solid, ståtlig make, som väcker respekt. Och det finns naturligtvis många sådana exempel.
Avslutningsvis skulle jag vilja citera den ryska författaren, militären och statsmannen A. S. Shishkov (9 mars 1754 - 9 april 1841). Ord skrivna för över hundra år sedan är i tid i dag.
”Jag betraktar vårt språk som så gammalt att dess källor går förlorade i tidens mörker. så i hans ljud en trogen imitator av naturen att hon, verkar, hon själv komponerade den; så rikligt i fragmentering av tankar i många av de mest subtila skillnaderna, och samtidigt så viktigt och enkelt att varje person som talar till dem kan förklara sig själv med speciella ord som är anständiga för hans titel; så högt och mjukt tillsammans att varje trumpet och flöjt, en för spänning, den andra för ömhet i hjärtan, kan hitta ljud som är anständiga för sig själva … Låt oss klättra upp i ett högt torn; ta bort taken från husen och se vad som händer i dem. Var ska man starta? Från uppväxt. Finns det åtminstone en, förutom de fattigaste, där våra barn inte skulle uppfostras av fransmännen? Denna vana har vuxit och intensifierats så att man redan måste vara en hjälte för att besegra fördomar och inte följa den allmänna tingen!Försök att säga att vårt språk, vetenskap, konst, hantverk och till och med moral skadas av regeln som antagits av alla tyvärr.
Den arga och hänsynslösa kommer att tappa ögonen ut. De som är mjukare och smartare kommer att börja bevisa dig:”Pratar du inte tom? När är det bättre att lära sig ett främmande språk om inte i barndom? Barnet lär sig lekfullt först att prata, sedan läsa, sedan skriva, och som det franska språket behövs (notera detta uttryck), till slut kommer han att skriva så bra som han skulle ha födts i Paris. Det är just denna tanke som hans dominans över oss och vårt slaveri består.
Varför beordras verklig upplysning och anledning att lära sig främmande språk? För att få kunskap. Men då behövs alla språk. Platon, Homer, Demosthenes skrev på grekiska; i Latin Virginia, Cicero, Horace; på italienska Dante, Petrarch; på engelska Miltons, Shakespeare.
Varför kan vi vara utan dessa språk, men behöver vi franska? Det är uppenbart att vi inte tänker på fördelarna med språk: annars varför skulle vi alla andra och till och med våra egna så förakta före franska att vi knappt förstår dem, men på franska, om vi inte talar det som det naturliga franska, skämmer vi oss över ljuset dyka upp? Därför lär vi oss inte det av förnuft och inte till förmån; vad är detta annat än slaveri?
De kommer att säga: ja, det är nödvändigt eftersom det har blivit vanligt och använt i hela Europa. Jag beklagar Europa, men jag ångrar Ryssland ännu mer. För detta dricker Europa kanske en bitter kopp, för innan den använde franska vapen var den redan besegrad av deras tunga. Läs boken "Den nya franska domstolens hemliga historia", översatt från franska: den beskriver hur deras ministrar, som ätit middag med sin prins Ludwig, talade om sätt att utrota England. Den allmänna användningen av det franska språket, sade en av dem, Portalis, är den första grunden för alla förbindelser som Frankrike har i Europa. Få dem att tala franska både i England och i andra delar. Försök, fortsatte han, att utrota det nationella språket i staten och sedan folket själva. Låt de unga engelsmännen omedelbart skickas till Frankrike och undervisa ett franskt språk; så att de inte talar på annat sätt än på franska, hemma och i samhället, hemma och på en fest: så att alla förordningar, rapporter, beslut och kontrakt skrivs på franska - och då kommer England att vara vårt arbete.
Här är resonemanget från en av deras statsmän, och det är ganska rättvist. Om Fredericks den andra inte föraktade sitt eget språk; om varje makt behöll sin folkliga stolthet, skulle den franska revolutionen bara vara fruktansvärd i sitt hörn. Deras imaginära filosofer skulle inte ha vänt så många huvuden, franska hade inte gått från rike till rike. Varför är detta, om inte från det vanliga språket i deras spill, som underordnade våra sinnen till deras sinnen? Men låt oss lämna andra europeiska länder och återvända till vårt faderland …
Vi föredrar dock franska framför alla andra, inte för att lära oss av det, utan för att chatta i det. Vilka är konsekvenserna av detta? Den som känner grammatiken på sitt naturliga språk väl behöver inte mycket tid att lära sig att läsa på ett främmande språk. Tvärtom, för att tala till dem som dina naturliga måste du ständigt ta itu med dem från barndomen. Detta kommer att förhindra dig att känna ditt eget språk, naturligtvis inte det du lärde dig på gatan, utan det … som vi hittar i böcker från Nestor till Lomonosov, från Igor's song till Derzhavin. Detta tar dig bort från många information om Ryssland. Du kanske kommer att lära dig mycket onödiga saker om franska posthus och om parisiska teatrar, festligheter och sidogatorier, men du vet inte så mycket som är mycket nödvändigt om ditt faderland. Du kommer att donera allt detta för ett rent franska uttal.
Titta: din lilla son, för att lära sig bättre och förr, talar inte annat, som med alla och överallt på franska … På det tionde året läser han redan Racine och Cornelian dikter utanför, men han har inte läst en enda rysk författare ännu … På trettonde året han börjar redan argumentera med sin lärare, som av dem kommer att säga mer trevliga ord till köpmännen av fashionabla saker och skådespelerskor. Mellan femtonde och artonde året var han redan en djup filosof. Han talar om upplysning, som enligt hans åsikt inte består i det faktum att en bonde vet hur man plöjer, en domare att bedöma, en köpman att handla, en skomakare att sy stövlar. Nej, men att de alla vet hur man kan kamma håret, klä sig och läsa prosa och poesi på franska. Han tänker aldrig på själens odödlighet, men tror på kroppens odödlighet, eftersom han är frisk och äter mot tio. Ofta bedömer moraliska saker, och mest av allt förtrycker friheten,som enligt hans begrepp består i att inte tänka på något upplyst, inte att lyda någonting utom hans passion. Under det tjugonde eller tjugofemte året, efter din död, blir han arvtagare till ditt gods. Åh, om bara om ett tiotal år kunde du komma ut ur kistan och titta på den! Du borde ha sett att han slösar bort rikedom som erhållits från jorden med svett av tio tusen händer till två eller tre eller fem utlänningar som lura honom. Du borde ha sett ett enormt bibliotek med alla typer av franska böcker, dekorerade med rika porträtt av helvetier och dideroter. Och din och din make's porträtt, var inte arg, föras till vinden och föras bara när du behöver skratta, hur du var klädd konstigt … Du borde ha sett att han skrattar åt sin mormor, nästan andas och säger till henne: "Lukerya Fyodorovna, säga något om gamla dagar. " Du skulle seatt han inte kan vara varken en krigare eller en domare eller en vän eller en man eller en far eller en mästare eller en gäst. Skulle du se … Efter allt detta skulle det trösta dig att han talar bra, rött och flytande franska?
Vana och rådande åsikt är så starka, de tar en person i träldom så att han, mot en övertygelse om sin anledning, med makt, som en magnet, dras in i virvelvinden av allmän fördomar. Låt oss multiplicera med det faktum att dina utländska lärare, mentorer, vänner, hantverkare med sina oupphörliga uppfinningar, list, uppfinningar, matning, stöd och stödjer allt detta i oss. Samtidigt leder de oss inte till ära, utan i en helt motsatt riktning. Vi kan dra slutsatsen var de leder oss från vad de har fört oss till.
Det slaviska antika, inhemska, viktiga, magnifika språket är vårt, där våra förfäderas sedvänjor, handlingar och lagar ägnas åt oss … detta språk överges, föraktas.
Hur många människor i Ryssland läser Voltaire, Cornelius, Racine? En miljon eller så. Och hur många läser Lomonosov, Kantemir, Sumarokov? Den första läses av tusen eller två till, och de sista två är knappast ens hundra.
Kommer en författare att visas där, där ingen läser grundliga och långsiktiga verk? Inte! Där kommer ingen att tänka sig göra något fast, viktigt. Där hittar vi inte hårt arbetande människor som, innan de avslutar sitt arbete, läser tusen andra författare om det, lär sig det bästa av dem och håller med om sin egen skicklighet med sina resonemang. Tillfälliga författare kommer bara att dyka upp, vars små uppsatser inte kräver varken övningar i vetenskap eller språkkunskaper. Man kan säga om dem i en vers av Sumarokov att de är "När de är födda, dör de."
Under sådana omständigheter kommer vårt språk mer och mer att begravas i glömska, litteraturen försämras och faller. Men utan språk och litteratur, kan vetenskaper spridas? Kan det vara upplysning? Kan även konst och hantverk blomstra? Inte! Utan språket är vetenskapen otydlig, lagar är dyster, konst är absurd, hantverk är grovt och i ett ord: allt är utan syn, utan en bild, utan en själ. Språk och litteratur behövs inte bara för vetenskap, lagar och konst. Varje hantverk, hantverk och hantverk belyses av sitt eget ljus, och de lånar sin perfektion från dem.
Hans tunga faller för att någon annan föredras framför den. När modersmålet faller, är uppfinningen tyst, de växer inte i någon form av konst. Under tiden utnyttjar utländska människor detta och upphör inte på olika sätt för att avleda vår uppmärksamhet från sig själva och rikta det till deras list.
För hundra år sedan började vi studera med utlänningar. Är våra framgångar bra? Vilka frukter har du samlat från dem? De kanske säger: utvidgning av land, segrar, erövringar! Men de lärde oss inte detta. Utan naturligt mod och kärlek till fäderlandet skulle vi inte ha vunnit Poltava-segern. Nej!.. Hundra år, inte ett år. Det skulle vara dags för oss att bli skickliga på så lång tid. Men under tiden utlänningar utbildar och lär oss allt. Våra hus, de bygger byggnader; de klär och sko oss, våra fruar, söner och döttrar. Utan dem skulle vi inte ha kunnat hänga upp gardiner eller ordna stolar, eller mössa eller kaftan eller ha på oss stövlar. De lär våra barn att stå upprätt, böja, dansa, rida, titta genom en lorgnette. De underhåller oss också med orkestrar och teatrar. Åtminstone förbereder ryska kockar rätter i våra kök? Inte,och de gör det! Har naturen försett utlänningar med det mest utmärkta sinnet och förmågan? Är hon deras mamma och vår styvmor? Vem skulle tro det! Den som inte känner det ryska folket, kunnig, kapabel till någonting. Där ett främmande språk används mer att föredra än sitt eget, där andras böcker läses mer än sina egna, bleknar allt med litteraturens tystnad. När vi riktar vår uppmärksamhet mot en av de två trädgårdarna, kommer sinnet och hörseln och synen och smaken att hålla fast vid den, från vilken den andra kommer att drabbas. Var tålamod, sluta inte plantera, städa upp, föda upp, multiplicera det goda, utrota det dåliga: du kommer att se att det kommer att sprida sig över tid och kommer att vara fantastiskt.kan allt. Där ett främmande språk används mer att föredra än sitt eget, där andras böcker läses mer än sina egna, bleknar allt med litteraturens tystnad. När vi riktar vår uppmärksamhet mot en av de två trädgårdarna, kommer sinnet och hörseln och synen och smaken att hålla fast vid den, från vilken den andra kommer att drabbas. Var tålamod, sluta inte plantera, städa upp, föda upp, multiplicera det goda, utrota det dåliga: du kommer att se att det kommer att sprida sig över tid och kommer att vara fantastiskt.kan allt. Där ett främmande språk används mer att föredra än sitt eget, där andras böcker läses mer än sina egna, bleknar allt med litteraturens tystnad. När vi riktar vår uppmärksamhet mot en av de två trädgårdarna, kommer sinnet, hörseln, synen och smaken att hålla fast vid den, från vilken den andra kommer att drabbas. Var tålamod, sluta inte plantera, städa upp, föda upp, multiplicera det goda, förstöra det dåliga: du kommer att se att det kommer att sprida sig över tid och vara fantastiskt.utrota det dåliga: du kommer att se att det med tiden kommer att sprida sig och vara fantastiskt.utrota det dåliga: du kommer att se att det med tiden kommer att sprida sig och vara fantastiskt.
Människorna är samma som trädgården. Vänd inte dina ögon från hans verk; först älska sin ofullkomlighet, föredra din egen framför någon annans, plantera ambitioner i honom, återuppliva avundsjuka, väcka upp honom respekt för sig själv. Då kommer naturlig talang att hitta mat för sig själv, kommer att börja växa, stiga, bli mer skicklig och slutligen nå perfektion. Men tills en nationell stolthet uppstår i oss och älskar vår egen värdighet, fram till dess kommer vi bara att se hur utlänningar gör det. Ditt sinne kommer att förbli inaktivt, andan är oacceptabel, ögat är ogenomskinligt, händerna är oskiljaktiga.
Utlänningar föredrar oss ofta med namnen desbarbares (barbarer), desesclaves (slavar). De ljuger, men vi ger dem en anledning. Kan han ha respekt för mig, som lär mig, klär, städar upp eller bättre att säga, rippar bort mig och utan vars vägledning jag inte kan kliva? Efter att ha störtat ok med ett främmande språk och uppväxt måste du berätta för dem:”Hur? Vi barbarer har varit kända för våra moral och vapen i århundraden; och du, inte barbarer, av skräcken från din revolution tog bort härligheten från helvetet självt. Hur?! … Hur? Vi, som har ett inhemskt, forntida, rikt språk, föredrar din magra dialekt, sammansatt av olika språk! " Så här ska man svara och inte tänka:”Var kan vi jaga dig! Du och männen pratar franska! Du vet hur man gör mössor och sticker på huvuden och snygga blommor till blommor. För Paris själv, lämna oss inte! Var alltid våra lärare, kläder, skor,underhållande, även när dina landsmän går för att bränna och förstöra oss!"
Om vår åsikt om dem alltid kommer att vara densamma kommer vi att skjuta upp oroen för våra egna vetenskaper, konst och hantverk. Vi kommer att börja lagra guld och betala dem för allt vi inte kan göra. Vi får inte berömmelse, men vi kommer att leva pengarna ….
Parasitkrafternas krig mot Ryssland har genomförts i över hundra tusen år, utan att stoppa en minut. Ett av instrumenten i detta krig mot de ryska och andra ursprungsbefolkningar i Ryssland är snedvridningen av det ryska språket. Det är ett mycket effektivt och mycket kraftfullt slaveri. Det är för detta ämne som den nya filmen "Språklig sabotage av det ryska språket" ägnas åt.
