För den moderna människan verkar medeltiden grå och hemsk. Under tiden var det många intressanta saker: ett nytt liv tog form, städer separerades från byar, hantverkare förenades i verkstäder och guilder. Under XIII-talet fanns verkstäder redan i städer i hela Europa; under de kommande två århundradena blev de mäktiga; förlorade sedan sin vikt och förlorade till kapitalistiska fabriker inriktade på den breda marknaden.
Guildarna av murare eller murare var inte de äldsta eller mest inflytelserika av de andra guilderna. Och ändå var de annorlunda än resten. Skillnaden var att frimurarna hade separata arbets- och mentalfunktioner. Läkarna visste hur de skulle läka och läka sig själva; färgämnen visste hur man skulle färga tyger och färgade sig själva; Skomakare visste hur man skulle skapa skor, och de gjorde det själva - och i fackföreningen satte arbetare väggar och broar, och andra räknade och ritade dem: arkitekter, matematiker.
När sinnet är en prioritering
Och samtidigt var det en enad union! Således kallades frimurernas verkstad i London "The Holy Workshop and the Brotherhood of Freemasons." Den mentala delen, Brödraskapet, skilde sig från arbetarnas verkstad först mot slutet av 1500-talet.
En annan skillnad mellan murare och andra verkstäder var att Brödraskapet accepterade människor i allmänhet långt ifrån att bygga, tydligen av de överväganden som alla tänkare kan vara användbara för orsaken.
Det äldsta dokumenterade fallet med deltagande i frimurerarbetet hos en icke-byggare tillhör Edinburgh Lodge of Scotland: den 3 juni 1600 var Sir John Boswell, Lord of Ochinleck, närvarande vid mötet, långt ifrån att vara en byggare.
Den tredje skillnaden är frimurernas rörelsefrihet. På den tiden var alla skattepliktiga samhällsskikt skyldiga att följa strikta lagar om bosättning, och byggare hade rätt att resa från stad till stad för att delta i byggandet av slott, palats, katedraler och broar. Murare var de enda beskattningsbara invånarna i England och andra länder som fick röra sig fritt!
Kampanjvideo:
De började kallas fria murare, "fria murare".
När började nedgången i guildsystemet (inte förbikopplat och murverkstaden). Brödraskapet överlevde och behöll titeln frimurare.
Och redan denna beteckning - franc-macon - kom från Frankrike, där "fria murare" också var mycket populära.
Utmärkande konst och vetenskap
Medeltida konst delades in i "fri" och "mekanisk". "Gratis" var grammatik och retorik, dialektik, aritmetik och geometri, astronomi och musik. "Mekanisk" sträckte sig från smed, snickeri och byggverksamhet till läkning och agerar. Uppdelningen mellan dem var i linje med att tänka och göra.
Frimureriet visade sig vara viktigt eftersom många "fria" konstutvecklade inom dess ramar under lång tid och först sedan separerade sig från det. Å andra sidan utvecklades den "mekaniska" konsten när tekniken mognades. Många verkstäder anställde människor som var engagerade i kunskap, men formellt sett kunde de inte bli medlemmar i dessa workshops. Och de togs in i frimurer. Som ett resultat anslöt sig alkymister och andra till arkitekter och geometrar i brödraskapet av murarna. Dessa frimurer omvandlade den "mekaniska" konsten till verkliga vetenskaper, nämligen fysik och kemi.
1645, "far till vetenskaplig kemi," grundade frimurer Robert Boyle Circle of London och Oxford Professors, som 1662 blev Royal Society of Natural Sciences. Den irreversibla processen för bildandet av oberoende vetenskaper började.
Början av väckelsen
Primära frimurare trodde att de med kunskap kunde hantera sociala processer. Men i själva verket "evolutionslagar" "lyckades" med dem själva: först födde deras "mentala" brödraskap, och sedan delade upp sina aktiviteter i vetenskap och konst, och sedan i vetenskapliga discipliner och typer av konst.
Under denna process försvann frimureriet nästan överallt.
Deras väckelse ägde rum på 1720-talet, när medlemmar av Royal (Scientific) Society uppmärksammade de kvarlevande små frimurergrupperna i London. De tänkte helt enkelt studera frimureriet som ett intressant socialt objekt: till exempel hoppades Dr. Stackley att upptäcka resterna av de antika mysterierna i frimureriet. För framgångens skull ville han gå med i London Lodge och fann att hans mottagning var den första på många år! För att genomföra ritualerna hittades inte ens nödvändiga antal initierade omedelbart.
Sedan drogs folk med den reformistiska mentaliteten, så att säga, den kreativa intelligentenia, till detta förra rudiment. De hittade en klubb här för att diskutera sina utopiska idéer om möjligheten att bygga ett "rättvist samhälle". Det skulle vara svårt för dem att göra detta utanför klubben, eftersom myndigheterna såg på de frittänkande.
Vid denna tidpunkt var de gamla motsägelserna mellan kyrka och stat oftast avgjort. Kyrkan helgade monarkiernas makt; sekulära myndigheter gav kyrkan privilegier. Den växande frimurerorganisationen, som nästan uteslutande bestod av antireligiösa människor, visade sig vara en fiende för både kyrkan och staten - är det så förvånande att påven 1738 utfärdade en tjur som fördömde frimurarna som en skadlig sekt?
Långt innan det - i hästantiken - så att medlemmarna i brödraskapet kunde känna igen "sina egna" på sina vandringar, utvecklade de ett sofistikerat system av hemliga tecken och ritualer. När de nya frimurerna ville ingripa inom myndigheternas intresse, visade sig detta hemliga system vara mycket användbart. Och logernas "specialitet" och ett visst mysterium gjorde dem attraktiva för "tänkande människor" av den oppositionella naturen. Inte bara i England, utan också i andra länder, började en snabb ökning av antalet frimurare och antalet loger.
I de franska stugorna genomförde enastående filosofer och upplysare revolutionens ideologiska förberedelse. De var Voltaire, Condorcet, Danton, Brissot, Desmoulins, Houdon, Montgolfier-bröderna, Diderot, d'Alembert, Montesquieu, Rousseau och hundratals andra. Utan tvekan, utan frimureriets deltagande, skulle den stora franska revolutionen inte ha hänt.
Och det hände, vilket gav ett exempel på en maktförändring. Frimurarna framställde Napoleon som en konduktör av sina idéer, och de kastade honom och förvisade honom när han spelade sitt spel.
I England, i slutet av 1700-talet, dominerade ett högklassigt och titlat element i frimureriet.
I Ryssland förstod frimurarna i olika städer sina uppgifter på olika sätt: i St. Petersburg var de förtjust i mystik och spiritualism; i Moskva var de engagerade i utbildning. Tryckeriet för Mason Novikov ensam har publicerat fler böcker än har publicerats i hela landets tidigare historia!
I Tyskland har Illuminati-ordningen lagt fram ett program för en maktförändring baserad på utbildning och upplysning av folket. Den sade:”Alla medlemmar i samhället, vars uppskattade mål är världsrevolutionen, måste omöjligt och utan uppenbar uthållighet utvidga sitt inflytande till människor i alla klasser, alla nationaliteter och alla religioner; måste utbilda sinnet i en känd riktning, men detta måste göras i djup tystnad och med all möjlig energi."
På den tiden och senare bildades praktiskt taget alla politiska partier som representerades i Europas fortsatta historia bland frimurerna.
Museumsutställning
Frimureriet var en gång populärt i Amerika. Deras samhälle inkluderade 14 amerikanska presidenter; frimurer kom på designen av dollarn; deltog i att lägga grundstenen för Frihetsgudinnan. Under andra hälften av 1900-talet minskade emellertid antalet aktiva frimurare ständigt och nu har det kommit till att de bokstavligen inbjuder människor att gå med i deras rang. Men över hela världen förvandlas frimureriet till ett museimärke: frimurare utför öppna utflykter till sina stugor och filmas frivilligt för TV.
Deras tid har gått, och om någon förbannar myten om deras allmakt är det bara för att avleda människors uppmärksamhet från dem som faktiskt påverkar världspolitiken …
Magazine: Mysteries of History №48. Författare: Dmitry Kalyuzhny
