KRAFTIG LEGEND
Denna berättelse skiljer sig från andra religiösa berättelser och liknar snarare handlingen av en science fiction-berättelse. I den moderna pressen, inte ämnet för det okända, beskrivs denna legend enligt följande:
”De kallas annorlunda - de sju sovande ungdomarna, de sju ungdomarna i Efesos eller de sju heliga ungdomarna, men de är lika vördade i både kristendom och islam. Dessa unga män bodde i staden Efesos under 300-talet e. Kr., under tiden för allvarlig förföljelse av kristna och var själva dolda kristna. Alla var av ädelfödelse och en var son till borgmästaren i Efesos. När den romerska kejsaren Decius Trajan anlände till staden beordrade han alla invånare att offra till de hedniska gudarna före nästa planerade krig. Sju vänner vägrade emellertid att göra det.
De blev överraskande inte ens dödade för detta utan bara avlägsnade sina militära bälten och skickades till "tänka och förändra sin tro." De unga männen bestämde sig för att gå i frivillig exil för detta. De lämnade staden och sökte tillflykt i en grotta på Mount Ohlon (Selion eller Peony). Den exakta platsen för denna grotta är fortfarande okänd.
Under en tid bodde de unga männen i en grotta, men sedan återvände kejsaren och beordrade dem att ställa upp för rättegång om de fortfarande vägrar följa hans ordning. De unga männa kom och förklarade att de inte gav upp sin tro och sedan dömdes de till en fruktansvärd död. De unga männa togs in i en grotta där de sökt tillflykt, och sedan blockerade de ingången med stenar så att de långsamt dog inifrån av hunger och törst. Vid ingången till grottan fanns en låda med tabletter på vilka det beskrivs vem som var murat upp här och för vilka brott. Men på grund av gudomlig ingripande eller något annat (vi kommer att diskutera detta mer i detalj nedan) dog de unga männa, och snart ena efter varna somnade.
Det gick dagar, månader och år, och de sov och sov. Och så två århundraden passerade 500-talet e. Kr. kom, och ägaren av det land som Ohlonberget med grottan stod på, beslutade att börja bygga ett hus och för detta beordrade han sina arbetare att demontera ingången till grottan och föra dessa stenar till honom. Och så fort ingången till grottan öppnades igen vaknade alla sju unga män, som om de inte hade sovit i två århundraden. De unga männen kom inte ens ihåg hur de var murade i en grotta, men snart blev de hungriga och skickade en av dem med namnet Iamblichus för att åka till staden för att få bröd. När Iamblichus närmade sig Efesos blev han förvånad över vad han såg; ett kristet kors avbildades på stadens portar. Tiderna för förföljelse av kristna är över. Men Iamblichus förstod fortfarande inte vad som var frågan, han avskrev korset för ett gudomligt mirakel och gick sedan för att köpa bröd, som han betalade med ett mynt från Decius Trajans tid. Och han greps omedelbart för detta och anklagades för att hitta en gammal skatt och gömma den hemma.
När killen fördes till borgmästaren, förstod han från sina vaga ord att saken var helt annorlunda, och sedan släppte han Jamblichus och alla som var nyfiken på den grottan. Först då, nära grottan, hittades samma låda med tabletter, som beskrev allt som hände med de sju unga männen.
Ytterligare en detalj bör nämnas separat. Det var på 500-talet som många tvivlade (kättare) dök upp att en död man kunde återuppstå genom Herrens vilja. Det vill säga de som tvivlar på de mirakel som Jesus utfört och Jesu uppståndelse.”Hur kan det bli en dödas uppståndelse, om det inte finns någon kropp eller själ kvar efter döden?” Frågade de. Och när de sju ungdomarna dök upp, som hade varit döda eller sov i två århundraden i en grotta, tolkades detta av folket som vad Gud bevisar genom denna incident - uppståndelse från de döda är möjlig.
Kampanjvideo:
Snart ryktes rykten om de sju ungdomarnas mirakel till andra städer, och kejsaren Theodosius II anlände till Efesos. Han pratade länge om något med de unga männen i grottan, och sedan böjde de sig för honom och "sovnade igen" eller dog. Därefter murades grottan igen och det tillkännagavs att de unga männa skulle återuppstå nästa gång inför Världsdomstolen.
I Islam låter legenden om de sju ungdomarna lika, det var bara en annan hund med dem. Om detta var ett verkligt fall, hur kan det förklaras ur logikens synvinkel och utan att ta till gudomlig ingripande? Kanske föll de unga männa i en långvarig död sömn? Detta tillstånd är mycket lik döden, och i historien finns det fall då en person som föll i en slöner sömn misstas för den avlidne och begravdes. Enligt vissa källor varade den längsta dödliga sömnen i 22 år, men denna person matades regelbundet med ett rör. Utan mat och vatten kan ingen slövig patient hålla så länge. Men vad händer om den mänskliga kroppens ämnesomsättning bromsas så mycket att alla reaktioner i cellerna också "somnar"? Vi ser något liknande i science fiction-filmer,när en person under långa flygningar i rymden förs in i anabiotisk sömn. Vetenskapen närmar sig dock bara studien av denna praxis. Men människokroppen är känd för sina överraskningar. Den kan själv gå in i ett tillstånd av avstängd animering vid låga temperaturer.
År 2006 tillbringade den 35 år gamla japanska mannen Mitsutaka Utikoshi 24 dagar utan mat eller vatten, och föll i ett tillstånd som liknar avbruten animation. Mannen försvann i bergen, och när han hittades stoppade metabolismprocessen i kroppen praktiskt taget, pulsen försvann och hans kroppstemperatur nådde 22 grader. Läkarna teoretiserade att han föll in i ett tillstånd av hypotermi tidigt. Hans hjärnfunktioner återhämtade sig sedan 100%. Låt oss föreställa oss att något liknande hände med de unga män i grottan. Efter att temperaturen sjönk, på grund av bristen på frisk luft och på grund av stress (för att se hur du är murad i live, sedan ett nytt test), föll de in i en radikalt förlängd upphängd animation och kom ut ur den först när frisk luft kom in i grottan. Men deras kroppar överlevde utan tvekan den starkaste skakningen och kunde inte återgå till det normala. Detta kan förklara unga mäns tidiga död efter deras "uppståndelse".
INFORMATION
Låt oss lägga till några detaljer till ovanstående berättelse och hypoteser. Sju ungdomar bodde på 300-talet. Maximilian, en av dem, var son till borgmästaren i staden Efesos, de andra sex av hans vänner kom också från den efesiska aristokratin, och de var alla i militärtjänsten och var kristna. Kejsaren Decius (Decius Trajan) (249-251) anlände till Efesos och beordrade offer till hedniska gudar, men de unga männen vägrade att göra det. Därefter beordrade kejsaren att avlägsna signalerna från militär distinktion - militära bälten, men släppte dem ändå i hopp om att de skulle ändra sig när han var i krig.
De unga männen lämnade staden och sökte sin tillflykt i en grotta på Mount Ohlon, där de bad för att förbereda en martyrs död. Under en av sina kampanjer till staden för bröd hörde Iamblichus att kejsaren hade återvänt och de letade efter honom med sina kamrater för rättegång. Ungdomarna lämnade frivilligt grottan och dök upp vid rättegången. De dömdes för att dö i sin grotta - kejsaren beordrade att blockera ingången till den med stenar så att ungdomen skulle dö av törst och hunger. De två värdighetspersonarna som var närvarande vid inläggningen var hemliga kristna och för att bevara martyrernas minne, satte de i murverket en ark med två tinntavlor, där namnen på de sju ungdomarna och omständigheterna för deras lidande och död skrevs.
Enligt livet drog ungdomarna inte efter Guds vilja utan sovnade i en underbar dröm som varade i två århundraden. Herren återupplivade påstås ungdomarna, och de vaknade, som från en vanlig dröm, omedvetna om att nästan tvåhundra år hade gått. Vännerna förberedde sig på att acceptera plågan och instruerade Iamblichus (i den katolska traditionen bär han namnet Diomedes) att köpa dem bröd igen i staden. När han närmade sig staden blev den unga mannen förvånad över att se det heliga korset vid porten - tiden för förföljelse av kristna hade länge gått. Iamblichus, som betalade för brödet, överlämnade köparen Decius mynt till myntet och hölls kvar som en dold skatt av forntida mynt. Han fördes inför borgmästaren, som vid den tiden hade en biskop. Prästen insåg att Gud avslöjar någon hemlighet genom den unge mannen och gick med folket till grottan. Etc…
Snart anlände kejsaren själv till Efesos och pratade med ungdomarna i grottan. Sedan böjde de heliga ungdomarna framför allas ögon huvudet mot marken (låg?) Och somnade igen, denna gång förmodligen fram till dagen för den allmänna uppståndelsen. Kejsaren ville lägga var och en av ungdomarna i en värdefull helgedom, men när han visade sig i en dröm sa de heliga ungdomarna att deras kroppar skulle lämnas i en grotta på jorden.
John Kolov, i Paisius den stora liv, citerar de efesiska ungdomarna som ett exempel på vad andlig mat kan matas väl. I islam berättar en legend att unga män sov i 309 år och tänkte att de sov en dag. Efter ett tag skickade ungdomarna en av sina kamrater till staden för att köpa mat till dem. På vägen märkte han att staden hade förändrats mycket. När han närmade sig köpmannen räckte han honom ett mynt. Men han märkte att mynten såg annorlunda ut och tog denna unga man till linjalen till vilken han berättade sin historia. Vid den tiden dominerade kristendomen redan Romerska imperiet. Den islamiska versionen skiljer sig dock från den kristna: intresserad av detta mirakel gick folk till grottan som den unge mannen pekade på. De fann att alla som var där, inklusive en hund med namnet Kitmir, hade försvunnit. Efter det blev denna plats helig,och ett tempel uppfördes där.
Legenden spridde sig från Efesos. Redan på 500-talet spriddes det i Lilla Asien och Syrien. Den äldsta överlevande källan är den syriska texten till en munk med namnet Jacob of Saruk (500-talet). En annan version av 600-talet finns i ett syriskt manuskript i British Museum, där 8 sovande personer heter. Kanske är den åttonde sovhytten en hund som heter Kitmir. Det är intressant att det på 800-talet. Paul the Deacon i sin "History of the Lombards" placerar scenen i Tyskland: "I den yttersta utkanten av Tyskland, i nordväst, på havsstranden, finns en grotta under en klippa, där sju ungdomar har sovit sedan urminnes tider." Det finns en anglo-normandisk dikt "Li set dormanz" (Seven Sleepers), skriven av en viss Chardry. Men det fick särskild popularitet under korstågen. Dess presentation finns också i "Golden Legend" av Yakov Voraginsky. På grund av sitt orientaliska ursprung är legenden populär i den muslimska världen - den används av Muhammad i Koranen.
Jacob av Saruk ger ungdomens sömn varaktighet på 372 år. I enlighet med kronologin för kejsarnas regeringstid reduceras sömnperioden ibland till 193 eller 187 år. De nämner också legendens närhet med historien om ursprunget till stjärnbilden Ursa Major, som finns i ett antal eurasiska legender, vars stjärnor tolkas som 7 män och en hund - stjärnan Alcor. Katolsk tradition tror att ungdomarnas reliker vilar i Frankrike, i Saint Victoire-kyrkan i Marseille, där de överfördes under korstågen, när en grotta med rester nära Ephesus upptäcktes. De efesiska grottorna grävdes ut av österrikiska arkeologer från 1800-talet.
kopplingar
Först och främst verkar definitionen av "sova" vara felaktig. Sömn (till och med slav) innebär ämnesomsättning, luftförbrukning, vatten och mat. Dessa unga män hade inget sådant. Det skulle vara mer korrekt att prata om koma. Anta att de unga männen fick tag i något okänt trolldrog som dämpar dem i koma under lång tid. Till exempel något som tetrodotoxin, giftet från pufferfisken, som används för att zombifiera trollkarlarna på Haiti. Men en koma från tetrodotoxin varar bara en dag (och kistan måste grävas ut på 12 timmar, annars kommer den förgiftade personen att kvävas utan luft). Och här - 200 eller till och med 360 år … Koma visar sig vara något slags konstigt, nästan vampiriskt …
Nästa - om myntet. Bilder av kejsaren Decius Trajan placerades på guldmynt. Jag förstår att sci-fi-tomten är väldigt vacker bara med detta mynt med ansiktet av en kejsare som inte har styrt på 2-3 århundraden. Men den unge mannen skickades till marknaden för att köpa inte en flock kor (priset på ett guldmynt), utan lite bröd. Varför behöver vi ett annat mynt - ett kopparmynt, och de avbildade inte kejsarens ansikte, utan alla slags andra symboler. Dessutom samma i århundraden.
En intressant detalj: om en ung man köpte ett par bröd med ett guldmynt, skulle han ha hällts med byte av kopparmynt som väger tiotals kilo, som han helt enkelt inte kunde bära. Men ingen av de handlare på hans marknad skulle ha tagit guldmyntet (av olika skäl, inklusive för att det kunde vara förfalskat). Det fanns specialister för guldmynt på marknaden - växlare. Den unge mannen var tvungen att vända sig till pengarbytet med sitt mynt. Enligt legenden höjdes bruset på grund av att myntet är gammalt och påstås vara från ett hamsterskap. Tja, så vad? När allt kommer omkring kommer den unge mannen från familjen till stadens viktigaste aristokrater, i de dyraste kläderna, och dessutom har han elitär militärkläder. Och svärdet med honom. Vem skulle våga krida med honom? Låt mig påminna er om att Maximilian, son till borgmästaren i staden Efesos, skickade sin vän unga Iamblichus och en liknande kadett till marknaden för bröd. Och om kadetterna inte hade kopparmynt, men bara guldmynt hittades, tillhörde det uppenbarligen sonen till stadens borgmästare. Och i det här fallet visas hela historien i ett lite annat ljus …
Nu om det faktum att de unga männen vaknade upp från koma i åldern 200-300 och påstås inte märka något. Men för det första är det svårt att inte märka att du har avföringsmassor i dina byxor, från vilka tarmen lossnade när de nedsänktes i koma. För om dessa avföring förblev i tarmen, skulle de orsaka ruttn och automatisk död där. Ett annat alternativ är att avskiljningen har fossiliserats i mag-tarmkanalen genom århundraden, vilket också innebär tarmhinder och död.
Och för det andra, det mest uppenbara. Människor i 200-300 år "sov" i en grotta med råtta och insekter, och sedan vaknar de upp - och deras kläder är som igår. Trots att det för länge sedan skulle ha smulat till damm. Och ingen i staden säger att Iamblichus kom till marknaden för trasor. Och sedan möter den nya kejsaren de unga männa - och de i samma kläder. Anta att "de unga männa sov." Och deras kläder?”Sov hon” också?
Anta att unga män inte blev gamla under sin vistelse i detta tillstånd, eftersom vetenskapen känner till fakta som patienter inte åldras under slav sömn. Det är riktigt, när de vaknar, börjar de omedelbart bli gamla bokstavligen framför våra ögon, och med sådana framsteg bör dessa komatosmänniskor, som vaknar, verkligen ha åldrats före våra ögon och dö dagen efter. Men inte ett ord om deras plötsliga åldrande. Och viktigast av allt: under död sömn växer patienter naglar och hår. Under 200-300 år borde ungdomarna ha vuxit patla och naglar på flera meter. Var är det? Men för att odla naglar och hår måste du äta något (det är bara en vampyr i koma som livnär sig från sina livssaft).
I allmänhet är denna berättelse från alla sidor helt opassande och ologisk.
PÅ STÄLLNINGARNA AV BATTLE GLORY
En ortodox publicist Anatoly Kholodyuk bosatt i Tyskland (München) besökte själva grottan med resterna av sju sovande ungdomar, som han talade om i uppsatsen "I Amman Cave of Seven Sleeping Youths: From Travel Notes on Jordan". Synen på ögonvittnen är alltid intressant:
Jerusalem Pilgrimage Center Ryssland i Paints, tillsammans med Tel Avivs resebyrå New Zin Tours, öppnade i april 2007 en ny rutt som förbinder det heliga landet med Jordanien, där det som du vet också finns många kristna helgedomar. En av dem ligger nästan i utkanten av Amman, i Al-Rajib-kanalen. Detta är den berömda grottan i sovhytten (Ahl Al-Kakhaf), som av de kristna vördas som en grotta där, enligt legenden, kristna ungdomar som sovnat under många år gömde sig från förföljelse under kejsarens Decius (Decius) tid. De vaknade redan i kristendomen.
Det är sant att andra grottor i Väst- och Centralasien och till och med Spanien är också förknippade med de sju underbara drömmarna om Efesos avliden ungdomar. Men grottan i kanalen Al-Rajib (ett annat namn är Al-Rakim) vördades som viloplats för dessa kristna martyrer på 50000-talet. När han besöker dessa platser med husvagnar var Mohammed, grundare av islam, förmodligen väl bekant med legenden om sju sovande ungdomar som räddats av Herren från förföljelse för sin tro. Det tros att berättelsen "Grottan" från Koranens 18: e sura inte är något annat än en version av den kristna traditionen, som var känd för invånarna i antika bosättningar på det moderna Ammans territorium redan innan islam inrättades i denna stad.
… Vänner från barndomen, Maximilian, Iamblichus, Martinian, John, Dionysius, Exacustodian (Constantine) och Antonin (andra namn kallas i den västerländska traditionen) var söner till ädla Efesos medborgare och var i kejsarens militära tjänst. När förföljelsen av kristna började under kejsaren Decius (Decius, 249-251), bekräftade alla dem, efter att ha presenterat sig för ett uppsägning till kejsaren, öppet sin tro på Kristus, för vilken insignierna av militär distinktion togs bort från dem. Den motvilliga mötte plåga och körning. De heliga ungdomarna gömde sig i en grotta, där de tillbringade tid i fasta och bön för att förbereda sig för martyrdomen. Iamblichus, som den yngsta av ungdomarna, förklädde sig och gick ut för att köpa mat. Kejsaren, efter att ha lärt sig om ungdomarnas vistelseort, beordrade att blockera ingången till grottan med stenar så att de skulle dö levande i den av hunger och törst. Två värdighetsmän som deltog i grottans mur,var hemliga kristna. De bestämde sig för att bevara martyrernas minne, för vilka de omöjligt gömde relikviteten bland stenarna, där namnen på de unga männa och deras martyrdoms historia skrevs på en tablett. De unga männen försvann emellertid inte: Herren förde dem in i en underbar dröm som varade i ungefär två århundraden.
Vid den tiden hade förföljelsen av kristna upphört, men kätterier dök upp som förnekade de döds uppståndelse. Sedan, genom dessa sju ungdomar, avslöjade Herren hemligheten med den förväntade uppståndelsen från de döda och det följande: de vaknade, omedvetna om deras långa sömn. Ingången till grottan demonterades och en av ungdomarna med gamla mynt åkte till staden för att köpa bröd. Den unga mannen började tvivla på att han hade kommit till samma stad, för han såg inte bara korsen där utan höra också Jesus Kristus namn öppet uttalat. Den som betalade för brödet i gammalt mynt arresterades och fördes till borgmästaren, där den lokala biskopen vid den tiden också var. I konversationen blev det klart att Herren genom en lång sömn och ungdomarnas uppvaknande avslöjar för kyrkan mysteriet om de dödas uppståndelse. Efter att ha gått med folket till grottan såg biskopen och hans följeslagare levande ungdomar,och från den upptäckta arken lärde vi oss deras namn och omständigheterna för muren i grottan.
Snart kysste kejsaren Theodosius den yngre (408-450) de heliga i grottan. Plötsligt böjde ungarna framför allas ögon huvudet mot marken och somnade igen. Den här gången - fram till den allmänna uppståndelsen.
… Templet i Amman-grottan är i form av ett liksidigt kors (vilket indikerar dess icke-muslimska ursprung), dess tak och väggar är klädda med sten. På vänster sida finns tre vita stenar, till höger - de andra fyra, och i en av dem blir ett glaserade hål svart. Förmodligen, en gång här, som i andra martyrier, utfördes eukaristins sakrament på gravarna med resterna av helgon: stenmakorna för martyrerna för Kristus symboliserade Frälsarens grav. Och de sju heliga ungdomarna beslutade att dö för Kristus eftersom de trodde på deras uppståndelse i honom och med honom.
De heliges reliker vilar nu i samma grav med en glaserad öppning. En muslim som tjänade som vakt och minister i grottan sa att "1963 öppnades alla sju gravar i grottan, och i var och en av dem hittades en skalle och ben, liksom några hushållsartiklar." Resterna överfördes till en grav, i slutet av vilket ett hål stansades felaktigt. Muslimen riktade strålen på en ficklampa, och genom det dammiga glaset såg vi dem, staplade upp i en hög.
Det finns också ett enkelt glaserade skåp i grottan, i hyllorna där det finns enkla föremål som en gång upptäcktes i grottan: en liten lerkanna, några verktyg och några mer obegripliga gizmos."
Dessa är intryck av en turist …
RESERAR I TID
Jag vågar säga att tidsresor och "tidsmaskinen" inte uppfanns av Herbert Wells. Första gången resenärer är sju unga män som omedelbart transporterades från III-talet till V-talet. Och om vi resonerar på ett förnuftigt och vetenskapligt sätt, så var allt inom ramen för anomalismen som följer. (Och tomten är bara ganska sci-fi!)
Vissa kadetter från det tredje århundradet gömde sig från förföljelse i en grotta, i vilka andra människor var rädda för att komma in på grund av dess dåliga rykte. Det är, på grund av några avvikelser i grottan, "djävul". På ett onormalt sätt överfördes de unga männa två eller tre århundraden in i framtiden. Där blev de oförändrade, i samma kläder, med sin hund. Och ingen såg dem "sova" i 2-3 århundraden, så det finns ingen anledning att kalla dem "sova århundraden". De försvann praktiskt taget från sin tid och befann sig direkt i framtiden.
Ikonerna som visar "sova" är helt enkelt en naiv tolkning, för munkarna förstod inte själva begreppet "tidsmaskin". Och i allmänhet var hela det religiösa konceptet här retroaktivt långtgående för att "söka efter någon mening." Religion är inte kopplad här på något sätt, framför oss i sin rena form är rörelse genom tiden.
Jag är benägen att tro på den islamiska versionen av händelser som”efter att ha blivit intresserade av detta mirakel gick folk till grottan som den unge mannen pekade på. De fann att alla som var där, inklusive hunden med namnet Kitmir, hade försvunnit."
Men var försvann de för? Ja, till samma plats där de kom ifrån. Under hans tredje århundrade. Eftersom inte en enda källa rapporterar om staden Efesos under 300-talet e. Kr., att aristokraten, inklusive sonen till borgmästaren i staden, försvann där på en gång. Detta är en sen fiktion av händelsetolkar.
I verkligheten hände något annat. Sju kadetter, efter att ha tillbringat natten i en avvikande grotta, transporterades in i framtiden. När de såg detta väckte de ett stort väsen, inklusive krav på myndigheternas närvaro. Och det mest intressanta i den här historien är reaktionen från deras förfäder, eftersom de unga männen hävdade sitt släkt med stadens aristokrater, att det faktiskt var nödvändigt att bevisa (att de inte var skurkar). I allmänhet var skandalen stor.
Men nästa dag förångade de unga männa. Men vart gick du? Är du tillbaka i din muromgärdade grotta under din tid?
Jag kan inte tro att borgmästaren i Efesos tillät resterna av sin son att ligga i någon grotta. Liksom andra aristokrater i staden reagerade de påstås på resterna av sina söner. Ja, det är tydligt att föräldrarna kom till den grottan. Vi var tvungna att komma. Var är berättelsen att de hittade sovande barn där och bar dem till sina hem? När allt kommer omkring så skulle det ha varit, men inte ett ord om det.
Ändarna möter inte ändarna …
I allmänhet är berättelsen extremt mystisk. Kanske den mest mystiska och vetenskapliga bland legenderna om kristendomen heliga …
