Till och med Rama, som själv var Narayana-Vishnu i en jordisk kropp, behövde en lärarsjö i närheten som skulle hjälpa till att klargöra mysteriet om vad världen, universum och det oändliga medvetandet är. Men till och med en gudomlig lärjunge på jorden var tvungen att göra ansträngningar för att inse vad som är vad, att ta bort okunnighetens slöja från hans ögon och se sakens sanning.
Men tack vare Ramas nyfikenhet och den gudomliga vismannen Vasishthas tålmodig visdom, återstod den ovärderliga avhandlingen "Yoga Vasishtha", skriven av vismannen Valmiki, för de hungriga efter att hitta själva sanningen.
Denna text är ovanlig, den har mer än en botten, och den är inte bara för att läsa - den är för djup inre arbete. Men den som kommer att kunna fånga sin våg kommer på en djup nivå att inse sitt värde och acceptera den med stor tacksamhet.
Vasishta svarade:
Sanningen eller absolut existens-medvetenhet-sällhet är bortom tanke och förståelse, det är den högsta lugn och allmänt, det är över fantasin eller beskrivningen. Förmågan att föreställa sig uppstår naturligtvis i honom. Denna självförståelse anses vara tredubbelt - subtil, tät och mitt. Intellektet som förstår dessa tre tillstånd kallar dem satva, raja och tamas. Tillsammans utgör dessa tre egenskaper vad som kallas essens, natur, natur. Misförståelse är naturen och det är tredubbelt. Detta är källan till alla varelser, utanför den är den högsta.
Dessa tre naturkvaliteter (satva, raja och tamas) delas åter upp i tre, det vill säga subtila, medium och täta i var och en. Således har vi nio kategorier. Dessa nio kategorier utgör hela universum.
Visar, asketik, perfekta vismän, himmelska, gudar - detta är den satviska delen av okunnighet. Bland dem är kändisarna de täta (tamas), visarna är mitten (rajas) och gudarna är de tunna (satva) beståndsdelarna. Alla i den satviska kategorin återföds inte och anses därför vara befriade. De finns så länge som denna värld finns. Andra, kloka, befriade under sin livstid, når gudarnas bostad, finns där under hela världens existens och befrias sedan äntligen. Så denna del av okunnighet blev självförverkligande! Dumhet uppstår i visdom, när vågor uppstår på havets yta, och dumhet upplöses i visdom, som vågor upplöses i vatten.
Skillnaden mellan vågor och vatten är orealistisk och existerar endast i ord. Skillnaden mellan okunnighet och visdom är också orealistisk och existerar endast i ord. Det finns varken okunnighet eller ens kunskap! När du slutar se kunskap och missförstånd som två olika enheter, så finns det som finns. Reflektionen av sanningen i sig kallas okunnighet. När dessa två begrepp överges är det som återstår sanningen - kanske är det något, kanske är det ingenting! Det är allmänt, mer tomt än tomhet och samtidigt helt inte tomt, för det är fyllt med medvetande. Liksom utrymmet inuti en kruka är den oförstörbar och finns överallt. Detta är verkligheten i allt. När en magnet får järnföremål att röra sig genom sin bara närvaro, så orsakar den kosmisk rörelse utan någon avsikt från sin sida. För att de sägeratt det inte gör någonting.
Kampanjvideo:
Vasishtha fortsatte:
Hela denna till synes värld med alla rörliga och icke rörliga varelser är absolut ingenting. Ingenting blev någonsin materiellt och fysiskt. Om konceptualiseringen från vilken begreppen existens och icke-existens växer förstörs uppstår insikten att alla dessa individuella själar bara är tomma uttryck. Alla relationer som uppstår i hjärtat på grund av missförstånd ses som obefintliga. Även när ett rep misstas av en orm, kan ingen bli biten av den!
När det inte finns någon självmedvetenhet finns det dumhet eller villfarelse. När ens egen essens förverkligas, når stränderna av det oändliga intellektet. När medvetandet betraktar sig som sitt eget föremål för medvetenhet och observation, finns det dumhet och illusion. När dessa ämnesobjektbegrepp överskrids, försvinner allt som omsluter verkligheten. Individen är bara ett personligt sinne. Individualitet upphör med upphörandet av förnuftet, och det kvarstår så länge som begreppet individualitet kvarstår. Så länge det finns en kruka, finns det också rymdbegreppet inuti denna kruka, när potten bryts finns det bara oändligt utrymme, även där det tidigare fanns en imaginär kruka.
(…)
Befrielse uppnås när du uppnår ett tillstånd av högsta lugn, efter intelligent utforskning av dig själv och efter denna utforskning har lett till inre uppvaknande. Fullständig befrielse är uppnåendet av ett rent varelse som medvetet har överskridit sinnets begränsningar efter noggrann undersökning. De kloka säger att man är etablerad i ren existens, eller Brahman, först efter att ha undersökt kärnan i sanningen, såsom beskrivs i skrifterna, i sällskap och med hjälp av upplysta kloka.
Vasishtha fortsatte:
Så länge psykologiska begränsningar och konditionering kvarstår i hjärtat även i ett embryonalt tillstånd, betraktas detta som ett tillstånd av djup sömn, från vilken återfödelse inträffar, även om det finns en upplevelse av lugn och även om sinnet verkar vara nedsänkt i sig själv. Detta är ett inert tillstånd, en källa till olycka. Detta är tillståndet av sinnelösa och orörliga föremål, som stenar, etc. De är inte fria från självbegränsningar, men självbegränsning är dold och gömd i dem, som blommor dolda i frön (frön groddar, odlar och tar med blommor) eller dolda krukor i lera. Om det finns ett frö av självbegränsning, konditionering eller tendens, är det ett tillstånd av djup sömn, inte perfektion; när alla tendenser förstörs och det inte ens finns möjlighet till uppkomsten av nya, kallas detta tillstånd det fjärde (utanför vaken,drömmer eller djup sömn) eller transcendental. Det ger perfektion. Trender, eld, plikt, sjukdom, fiende, vänskap, tillgivenhet, hat och gift - alla dessa fortsätter att oroa sig, även om det finns mycket få av dem kvar.
Å andra sidan, om alla tendenser och tendenser avlägsnades fullständigt, var personen etablerad i ett tillstånd av ren existens; Oavsett om han lever eller inte, påverkas han inte längre av lidande. Medvetenhetens energi är orörlig som en latent tendens hos orörliga varelser. Denna medvetenhetsenergi definierar essensen hos varje objekt och är huvudkarakteristiken för varje molekyl i objektet.
Om den inte realiseras som energin i ett högre eller oändligt medvetande, skapar det illusionen av den till synes världen, om den förverkligas som sanning eller ett oändligt medvetande, förstör denna medvetenhet allt lidande. Att inte se denna sanning är känd som okunnighet, sådan okunnighet är orsaken till den uppenbara världen och den är källan till alla andra fenomen. När uppkomsten av den första tanken förstör sömnen och stoppar den, så förstör den minsta uppvaknandet av det inre intellektet okunnighet. När du går in i mörkret med ett ljus i handen och vill ta tag i mörkret försvinner mörkret. När du börjar fråga "vad är" jag "i den här kroppen som består av blod, kött, ben etc.?", Upphör okunnighet omedelbart att existera. Det som har en början har ett slut. När allt som har börjat avvisas är det som återstår sanningen,eller upphörande av okunnighet. Du kan se det som något eller som inte-något - du bör leta efter vad som är när okunnighet försvinner. Den sötma som man känner är otillgänglig för känslan av en annan - lyssna på någons beskrivning av upphörandet av okunnighet, det är omöjligt att komma till din egen upplysning. Alla borde förstå detta. I ett nötskal är okunnighet tron att "det finns en verklighet som inte är Brahman eller kosmiskt medvetande"; när man har fått den fasta kunskapen att "allt detta är verkligen Brahman", försvinner okunnighet. I ett nötskal är okunnighet tron att "det finns en verklighet som inte är Brahman eller kosmiskt medvetande"; när man har fått den fasta kunskapen att "allt detta är verkligen Brahman", försvinner okunnighet. I ett nötskal är okunnighet tron att "det finns en verklighet som inte är Brahman eller kosmiskt medvetande"; när man har fått den fasta kunskapen att "allt detta är verkligen Brahman", försvinner okunnighet.
Befrielse eller medvetenhet om det oändliga är inte detsamma som tillståndet för ett orörligt varelse! Befrielse uppnås när du uppnår ett tillstånd av högsta lugn, efter intelligent utforskning av dig själv och efter denna utforskning har lett till inre uppvaknande. Fullständig befrielse är uppnåendet av ett rent varelse som medvetet har överskridit sinnets begränsningar efter noggrann undersökning. De kloka säger att man bekräftas i ren existens eller Brahman först efter att ha undersökt kärnan i sanning som beskrivs i skrifterna, i sällskap och med hjälp av upplysta kloka.
Vasishtha fortsatte:
Så länge psykologiska begränsningar och konditionering kvarstår i hjärtat även i ett embryonalt tillstånd, betraktas detta som ett tillstånd av djup sömn, från vilken återfödelse inträffar, även om det finns en upplevelse av lugn och även om sinnet verkar vara nedsänkt i sig själv. Detta är ett inert tillstånd, en källa till olycka. Detta är tillståndet av sinnelösa och orörliga föremål, som stenar, etc. De är inte fria från självbegränsningar, men självbegränsning är dold och gömd i dem, som blommor dolda i frön (frön groddar, odlar och tar med blommor) eller dolda krukor i lera. Om det finns ett frö av självbegränsning, konditionering eller tendens, är det ett tillstånd av djup sömn, inte perfektion; när alla tendenser förstörs och det inte ens finns möjlighet till uppkomsten av nya, kallas detta tillstånd det fjärde (utanför vaken,drömmer eller djup sömn) eller transcendental. Det ger perfektion. Trender, eld, plikt, sjukdom, fiende, vänskap, tillgivenhet, hat och gift - alla dessa fortsätter att oroa sig, även om det finns mycket få av dem kvar.
Å andra sidan, om alla tendenser och tendenser avlägsnades fullständigt, var personen etablerad i ett tillstånd av ren existens; Oavsett om han lever eller inte, påverkas han inte längre av lidande. Medvetenhetens energi är orörlig som en latent tendens hos orörliga varelser. Denna medvetenhetsenergi definierar essensen hos varje objekt och är huvudkarakteristiken för varje molekyl i objektet.
Om den inte realiseras som energin i ett högre eller oändligt medvetande, skapar det illusionen av den till synes världen, om den förverkligas som sanning eller ett oändligt medvetande, förstör denna medvetenhet allt lidande. Att inte se denna sanning är känd som okunnighet, sådan okunnighet är orsaken till den uppenbara världen och den är källan till alla andra fenomen. När uppkomsten av den första tanken förstör sömnen och stoppar den, så förstör den minsta uppvaknandet av det inre intellektet okunnighet. När du går in i mörkret med ett ljus i handen och vill ta tag i mörkret försvinner mörkret. När du börjar fråga "vad är" jag "i den här kroppen som består av blod, kött, ben etc.?", Upphör okunnighet omedelbart att existera. Det som har en början har ett slut. När allt som har börjat avvisas är det som återstår sanningen,eller upphörande av okunnighet. Du kan se det som något eller som inte-något - du bör leta efter vad som är när okunnighet försvinner. Den sötma som man känner är otillgänglig för känslan av en annan - lyssna på någons beskrivning av upphörandet av okunnighet, det är omöjligt att komma till din egen upplysning. Alla borde förstå detta. I ett nötskal är okunnighet tron att "det finns en verklighet som inte är Brahman eller kosmiskt medvetande"; när man har fått den fasta kunskapen att "allt detta är verkligen Brahman", försvinner okunnighet. I ett nötskal är okunnighet tron att "det finns en verklighet som inte är Brahman eller kosmiskt medvetande"; när man har fått den fasta kunskapen att "allt detta är verkligen Brahman", försvinner okunnighet. I ett nötskal är okunnighet tron att "det finns en verklighet som inte är Brahman eller kosmiskt medvetande"; när man har fått den fasta kunskapen att "allt detta är verkligen Brahman", försvinner okunnighet.
