"Almasty" - Bigfoot I Bergen I Kabardino-Balkaria - Alternativ Vy

"Almasty" - Bigfoot I Bergen I Kabardino-Balkaria - Alternativ Vy
"Almasty" - Bigfoot I Bergen I Kabardino-Balkaria - Alternativ Vy

Video: "Almasty" - Bigfoot I Bergen I Kabardino-Balkaria - Alternativ Vy

Video: "Almasty" - Bigfoot I Bergen I Kabardino-Balkaria - Alternativ Vy
Video: Almasty 2024, Mars
Anonim

Rykten om Bigfoots uppträdande visas då och då i pressen. Vi såg Bigfoot på helt andra platser i världen - det är Indien, Kina, Sibirien, Kaukasus, etc. På olika platser kallas det annorlunda - det vanligaste namnet är "Yeti". Men i bergen i Nordkaukasien kallar de honom "Almasty". Nedan kommer vi att ge flera exempel på ögonvittnen och forskare som bevisar att den kaukasiska Bigfoot "Almasty" verkligen existerar. Men oavsett om det är så eller inte, bedömer du.

Den magnifika utforskningen i bergen i Nordkaukasus i regionen Kabardino-Balkaria genomfördes sommaren 1960 av professor A. A. Mashkovtsev. Hans rapport, mättad med undersökningsdata och införde en första biologisk ordning i allt detta råmaterial, lade ett nytt hem. För Kabarda var avsedd att personifiera ett annat steg, en annan nivå i hela studien. Den här fläcken på kartan över vår planet idag är en plats där fältundersökningar av problemet med relikat Neanderthals, släktingar till "Podkumskiy-mannen" som grävts ut på samma platser, avanceras längre än någon annanstans. Och sovjetiska och världsvetenskapen är skyldig Zhanna Iosifovna Kofman.

Hon flyttade sitt arbete till Kabarda 1962, Zh. I. Kofman lade heroism. Och hon befann sig. Numera är han en förstklassig specialist, lockar och tar in många unga människor. Varje år i flera månader i kabardiska byar - på hans "Zaporozhets" och en motorcykel, utan något materiellt och organisatoriskt stöd, precis som en fullständig medlem av Geografical Society. Ett stadigt steg från en orientering fylld med tvivel till den förvärvade säkra skickligheten och geometriska utvecklingen av kunskap. För världens mysterium för relikspalaoaner, är Kabarda inte regeln, utan undantaget. Här är denna djurart ovanligt pressad mot människor, till sina hem och planteringar. Således är typen av relationer och kontakter med människor extremt speciell, kanske liknar den gamla scenen, vilket återspeglas i folklore och myter.

Dessa skyddade och matade "shaitaner" från utomstående är tätt täckta av övertygelser och religiösa instruktioner: den som förråder minst en kommer att döma sig själv och generationer av ättlingar till grym straff. Men samtidigt är den gamla psykologin redan så skakad idag att mycket information pumpas ut av tålamod och takt. Kabarda, som blev ett antropologiskt laboratorium, tvingade det slutliga beslutet om frågan om förtroende för lokalbefolkningen. Det fanns bara inte en enda markering av en besökande forskare eller geolog, som vi måste hålla fast vid på andra platser innan vi lyssnar på de lokala rösterna. De som arbetade i Kabarda kastade premisset från våra kritiker, som om den inhemska befolkningen säkert skulle ljuga av någon anledning.

Till att börja med är här en hyllning till traditionen: berättelsen om en äldre boskapstekniker, en rysk, en medlem av CPSU N. Ya. Serikova. Det var 1956, när N. Ya. Serikova hade just flyttat till Kabarda, till Zolsky-distriktet, och hon hade aldrig hört talas om några lokala berättelser om Almasty. Hyrde en lägenhet från en kollektiv bonde.

Det var kvällen då bröllopet spelades på grannarnas. N. Ya. Serikova slumrade, gick sedan ut i trädgården, gick tillbaka till sängen, fortfarande utan att stänga av elen och lämna dörren till gården öppen. Klockan var elva.”Jag ligger ner och plötsligt hör jag några skrikande. Jag tittade genast på golvet. Skräck! På golvet satt en varelse som kretsade, alla håriga, sneda ögon. Varelsen kretsade med sina vänstra armar på sin högra axel, höger på sin vänstra. Det såg på mig så att det var på väg att hoppa till mig. Jag blev verkligen förstenad. Jag tittar på det, och det är på mig … Sedan brast ett par ord från mig: "Herre, var kom du ifrån?" (Jag trodde aldrig på Gud). Varelsen skrek igen och hoppade in i det första rummet med så hastighet, som om den flög ut, dörren slog med så kraft att det verkade för mig att huset skakade. Efter honom var det en sådan lukt i lägenheten,att jag inte kan jämföra det med någon lukt, lite kvävande, surt. Fram till morgonen kunde jag varken stå upp eller röra mig. Jag tänkte att det måste finnas djävlar."

Först på morgonen förklarade grannen att detta inte var en djävul, utan helt enkelt Almasty, att Almasty bodde i en närliggande gammal kvinna, och när hon dog flyttade han in i Lukman Amshukovs hus och bor med honom. Kanske hoppade denna samma, rädd för dragspel och brus, in i rummet där han redan varit tidigare, men drog sig tillbaka från ljudet av okänt tal.

”Vad var den Almasty jag såg? Höjden på en genomsnittlig person, hela kroppen är täckt med hår, inte lång - 3-4 centimeter, ögonbrynen är tjocka, svarta, håret i ansiktet är kortare och mindre ofta än på kroppen … Varelsen var ungefär en meter från mina ögon … Om vad det var Almas, och inte en man, säger hans ögons snitt, hans vilda, bestiala utseende, jämförbar med något utseende, hans feta lukt. Hans själva figur var inte riktigt mänsklig - hans ben och armar var längre än människors … Formen på hans huvud var lite avlång."

Kampanjvideo:

Att lugna N. Yas själ. Serikova kom först när hon fem år senare fick veta att forskare i Moskva studerade problemet med Almasta här.

”Jag har talat många gånger med boskapsuppfödare om detta ämne, och många som har pratat och berättat hur de såg almasterna eller hört talas om honom från sina fäder, farfar och kamrater.

Vanliga människor (herdar, herdar), när de är säkra på dig och din uppriktighet, ljuger aldrig. Människor är rädda för att förråda Almasterna, de skrämmas av mullaherna och säger med övertygelse att om de förråder en Almasts, kommer hans släktingar fortfarande att hämna sin bror.” Och så gick det från månad till månad, från säsong till säsong, oavsett hur svårt det är för en kvinna i dessa delar, Zhanna Iosifovna Kofmans långsamma erövring av förtroendet och respekten för dessa vanliga Kabardas människor. Protokoll till protokoll. Det finns dussintals av dem först, sedan hundratals.

Låt oss ta några exempel. Är det inte folklore, är det inte en evig saga standard? XX Zhigunov, 46 år, Kabardian, dispenser från Baksan tegelfabrik:”… Jag bestämde mig för att ta en genväg och gick rakt igenom majsfältet. Så fort jag vände mig från vägen, cirka 40 meter från den, kom jag över resterna av en almasta, rivna isär av vargar eller hundar. I ett område med cirka 15 meter i diameter bröts allt majs, fälldes, allt trampades. I mitten av plattformen låg huvudet på en almasta med resterna av en nacke. Den vänstra halvan av nacken gick ut. Innan dess trodde jag inte på Almasta-existensen, så jag började undersöka huvudet med särskilt intresse. Jag tog en pinne och vände på den på alla sidor och hukade ner och undersökte den noggrant.

Huvudet var inneslutet i en chock av mycket tjockt och långt hår, mycket trassligt och limmat ihop med kardborre. På grund av detta såg jag inte formen på skallen, men i storlek är den som en människa. Pannan är lätt sluttande. Näsan är liten, snubbig. Det finns ingen bro, näsan är som om deprimerad, som en apa. Kindbenen sticker ut till sidorna, som en kines. Läpparna är inte desamma som hos människor, men tunna, raka, som en apa. Jag såg inte mina tänder: mina läppar var bakade, jag öppnade inte dem. Haken är inte densamma som för en person, utan rund, tung. Mänskliga öron. Det ena örat revs av, det andra hela. Ögonen är starkt sneda med en slits nedåt. Jag känner inte till färgerna - ögonlocken var stängda, jag öppnade inte dem. Huden är svart, täckt med mörkbrunt hår. Hår saknas runt ögonen och på toppen av kinderna. På kinderna, på öronen - kort hår, på halsen - längre. Det kom en skarp motbjudande lukt från huvudet.

Det var inte en lukt av sönderdelning, eftersom resterna var färska, det fanns inga flugor, inga maskar - det var tydligt att det hade rivits isär i flera timmar, blodet hade precis bakat. Det var lukten av Almasta själv, så avvisande att jag nästan kräkade. Därför undersökte jag huvudet, höll näsan med min vänstra hand och höll en pinne med höger. Lukten liknar lukten av gammalt smuts, otvättad kropp, mögel. Inte långt borta var andra delar av kroppen, jag såg de blekande benen, täckta med resterna av mörkt kött, men kom inte nära och såg inte på dem."

Här är vad Magil Elmesov berättade. 1938-1939. han betade kollektiva gårdshästar i Malka-dalen, som ligger utanför Elbrus sadel. I samma dal drog en biodlare, en rysk från Nalchik, årligen sin bigård och slog upp ett tält. En gång gick Magil Elmesov för att besöka en biodlare, och han berättade för honom hur Satan fick vana att stjäla honung och mat och hur han dödades. Biodlaren sov inte i en koja, utan i ett speciellt torn, och någon började klättra in i kojan och slickade bokstavligen all mat. Han åkte hem för att hämta sin yngre bror, som just hade återvänt från armén, men lämnade bigården i tre dagar under övervakning av en kabardier från en närliggande by.

När de återvände var han rädd: verkligen besökte någon stugan på natten. På natten låg min bror med en pistol inte på tornet utan i en koja. Efter midnatt dundrade ett dubbelskott: Satan kastade sig in i kojan, och en rutinerad soldat sköt honom. Så snart gryningen brast såg de blod vid kojan. Den blodiga leden ledde in i buskarna. På cirka 150 meter snubblat de över en död, skrynklig Almasty. Båda kulorna träffade magen. Och här tog biodlaren, som berättade allt detta, Magil Elmesov för att visa liket.

I sju dagar, säger Magil Elmesov, sönderdelades han starkt. I buskarna låg en varelse mycket som en man. Den håriga kroppen, ansiktet, som ett djur, är något utsträckt framåt. Långa lemmar otillräckliga för kroppen.

Magil Elmesov kom också ihåg att det inte fanns något hår på handflatorna. Att mina tår är väldigt långa. Sådan var Almasty, som dessa ryssar felaktigt misstog Satan!

Det här är döden. Och här är födelsen. Hooker Akhaminov, 55 år, kabardisk, kollektiv bonde:

”Den 10 augusti 1964 på eftermiddagen skar jag hö i ett solrosfält. På vissa platser fanns områden som inte sådes med solrosor, gräs växte på dem, så jag klippte. Plötsligt hörde jag ett ljud i närheten, inte så snifande, inte så snarkande, som en hund när något kryper in i näsan. Jag stannade och lyssnade. Återigen började han klippa. Andra gången samma ljud. Jag slutade klippa. När han ringde ut för tredje gången satte jag min ljå och gick och tittade. Plötsligt, upp ur gräset, steg två händer mot mig, som mänskliga händer, men svarta, håriga, långa. Särskilt långa fingrar. Jag rusade därifrån och klättrade på vagnen, cirka 8-10 meter från denna plats. Stående på vagnen såg jag en mänsklig figur som böjde sig och gick in i solrosorna.

Jag tittade bara på baksidan. På baksidan, rött hår, som en buffel, på huvudet långt hår. När Almasty gick, gick jag ur vagnen och återvände till spottet. Sedan hörde jag en skrik från samma plats. Han närmade sig försiktigt, delade gräset. På det skrynkliga höet, som i ett bo, låg två nyfödda. Tydligen hade hon precis kalvats. Nyfödda är precis som mänskliga spädbarn, bara små - de kommer att dra två kilo, inte mer, och du kan inte skilja dem från mänskliga.

Deras hud är rosa, som ett mänskligt barn, exakt samma huvud, armar, ben. Inte hårig. Ben och armar rördes. Jag sprang därifrån, utnyttjade vagnen och återvände till byn. Jag berättade för mina släktingar och grannar om mitt möte. Efter två eller tre dagar kom jag tillbaka till denna plats igen. Det var ingen där redan."

Fråga: "Varför berättade du ingen om detta?" Svar: "Och vem ska jag berätta varför?" Fråga: "Visste du inte att det är väldigt intressant att forskare gör detta?" Svar: "Och vem vet att det är nödvändigt … Jag har aldrig hört att någon var intresserad av detta."

Men förmodligen sjukdomen. Mukhamed Pshukhov, kabardisk, byggare:

”Det var före kriget, på sommaren. Vi bodde sedan i byn Batekh, i Zolsky-distriktet. Någonstans kom Almasty till vår trädgård och bosatte sig i den, i majs. Hon sprider olika trasor och gräs där. Hon stannade hos oss en vecka. Jag var i vår trädgård hela tiden och ätde grönt majs. Allt hårigt, långt hår på huvudet. Brösten är sänkta, hängande, som en kvinnas, men lägre. Naglarna är långa. Ögonen är sneda, röda, tänderna är större än hos människor. Under dagen låg hon alltid. Det ligger vanligtvis på sin sida, men allt vänder sig, ligger inte i en position på länge. Många människor träffade henne. Om flera människor närmar sig på en gång, oroar hon sig, sätter sig, skriker, reser sig, tårar håret på huvudet. Ropar mycket högt. När hon lugnar sig, om personen står nära, närmar hon sig tyst och börjar slicka honom som en hund.

Här är ett möte ansikte mot ansikte. Aberi Tatimovich Kotsev, en kabardier, en herde, hörde mer än en gång från en vän att han träffade Almasty i Akbecheyuko-bukten, nära Sarmakov, att Almasty närmade sig kosh och äter bröd. I augusti 1959, när han betade hästar där, försökte han kontrollera - han lägger ut bröd för bete, satt i en kosh tills klockan två på en månbelyst natt, väntade förgäves.

Nästa morgon, cirka klockan sju, åkte jag upp i vattnet för att köra de hästar som hade gått över natten. Plötsligt, när jag lämnade ogräset, runt svängen, mötte jag plötsligt honom, nästan näsa till näsa. Han sprang mot honom på en grund trav. Han slutade, och min häst slutade också rotad till platsen. Vi stod 3-4 meter från varandra. Liten i statur, ungefär en och en halv meter, lätt böjd. Händerna, längre än en människa, nådde upp till knänivån. De stod ut från kroppen, och armbågarna var något böjda. Allt täckt med hår - längden på en buffel, tjock, mörkgrå. Pannan är inte så hög som hos en person, utan låg och sluttande rygg. Ögonen är sneda. Kindbenen sticker ut, precis som en mongol. Munnen är bred. Haken är inte densamma som för en person: en person har en tunn, skarp haka, medan hans haka är rund, stor, inte skarp, men massiv.

Själv - klubbfot, knäna är böjda något framåt, och benen är krokiga, som en bra ryttare. Fötterna är svängda inåt. Tårna är utspridda. Jag tror att det var en man, för jag såg inte bröst. Håret på huvudet var inte särskilt långt, men väldigt avvecklat och sticker ut i flingor i olika riktningar. Intressant nog är en persons ansikte smalare och mindre jämfört med skallen. Och hans skalle är lämplig runt omkretsen, men eftersom den inte är så hög och plattare än för en person, är ansiktet större.

Vi stod i flera minuter, tittade på varandra, han andades jämnt, inte andedräkt efter att ha kört. Sen vände han åt höger och gick in i ogräset. Och jag körde vidare. Och i denna begåvade observation bör allt igen förvåna en antropolog som känner till utseendet på en neandertal fossil. Och detta är bara en av många kärlskisser.

Vid nästa rapport i Geografiska samhället våren 1966 sade Zh. Kofman drog med en anatomisk kirurg skicklighet en kritisk sannolikhet. Här är en schematisk skalle av en modern man. Här är en neandertal fossil. Och här - och krita förvandlar ord till linjer framför våra ögon - en kombination av dussintals vittnesbörd om skallen av Almasty. Den tredje bilden visar sig vara identisk med den andra! Samtidigt är det inte lätt att extrahera allmänheten från undersökningsprotokollen. Detta är inte bara inte som folklore, utan tvärtom: folklors skelett är upprepning. Det finns inga två poster i dokumentationen till det kabardiska laboratoriet, även om de liknar varandra. Det finns ingen plot eller stil. Detaljerna är oändliga. Inte så mycket överlägsen meddelanden på varandra, som tillämpas på varandra, rekonstruerar forskaren bilden av paleoanthropus.

Men det är inte heller standard. Almasts är extremt individuella både i utseende och beteende. Det finns mycket egenhet i var och en. Den sista säsongen av arbetet med gruppen Zh. I. Koffman rörde sig mot ett nytt mål: förmågan att samla in strålar med information om samma individuella Almasta, kännbar igenom utan tvekan tecken. Hon sågs av olika människor på nära platser för en kort tid. Detta är ett nytt, mycket nära kikhål i dessa spöklika djur som är så lite kända för oss. Kabardiska laboratoriet måste avkoda dem. Lite hopp om swoop eller fluke. Du måste veta mycket i förväg. Det fanns almaster till hands. Men blint och gick ur handen.

Här är raidet. Erzhiba Koshokoev, 70 år, kabardisk:

”Första gången jag såg Almasty var i september 1944. På den tiden i vår republik fanns det frigöranden av frivilliga (vigilantes) för att upprätthålla ordning, bekämpa banditry, etc. Jag var medlem i en sådan frigöring. Avskiljningen var en kombinerad - det fanns Karachais och Ossetians i den, och våra kabardier samlades från olika platser.

En gång cyklade vi på hästryggen genom ett hampfält nära Black River. Jag gick andra, och den första var en man från Argudan, han är nu död. Plötsligt slutade hans häst så plötsligt att jag nästan sprang över honom. Han säger till mig: "Se, Almasty!" Framför, några meter bort, stod en gubganana (kvinnlig almasty - BP) och kastade topparna på hampstänger med frön i munnen.

Hela frigöringen trängdes bakom oss, gjorde ett ljud, och hon såg oss mycket snabbt sprang på två ben till kosh, som inte var långt borta. Flera människor slet sina vapen av axlarna och ville skjuta. Men vår befälhavare, en rysk officer från Nalchik, ropade:”Skjut inte, skjut inte! Låt oss bättre ta henne levande och leverera henne till Nalchik”.

Vi demonterades och omgav kosh. Det var många av oss, och vi kunde helt stänga cirkeln runt kosh. Jag befann mig precis mittemot kosh-dörren och såg allt mycket bra. När vi närmade oss, hoppade Gubganana ut ur kosh två eller tre gånger. Hon verkade väldigt upprörd: hon hoppar ut, väser, rusar i en riktning, och där springer folk tillbaka in i kosh, hoppar genast ut igen, rusar i den andra riktningen, men det finns människor också. Samtidigt grimas hon, läpparna rörde sig snabbt och snabbt och mumlade något. Under tiden kom vår kedja närmare och närmare kosh. Vi stängde och gick redan armbåge till armbåge. Vid denna tidpunkt hoppade gubganana ("steppe farmor" - Adyg.) Ut igen, gick omkring, men skrek plötsligt med ett väldigt fruktansvärt skrik och rusade rakt mot folket. Hon springer snabbare än en häst.

För att säga sanningen var människor förvirrade. Hon bröt lätt igenom vår kedja, hoppade vid en körning in i ravinen och försvann i kratterna runt floden. Hon var cirka 1 m 80 cm lång och frisk. Ansiktet är svårt att se på grund av håret. Bröstet till nedre buken. Allt täckt med långt rött hår som liknar buffalohår. Fotspåren - jag tittade på dem i ravinen - är små. Då blev jag mycket förvånad över skillnaden mellan hennes höjd och fotavtryck (hon sprang på tårna. - BP)”.

Nej, du kan inte förutsäga sökningar på sådana olyckor. Du kan bara hacka i näsan att Almasty inte kan tas med bara händer. Ett helt annat sätt är att söka hjälp från de lokala befolkningen som har tamat, matat, hemligt förvarat i en ladugård eller i passagen av en enda Almast. Denna anslutning är enligt den insamlade informationen mycket nära. Men hur tar man bort sekretesslöfte? Endast en gång var en olycka lycka mycket nära, men då förstod vi fortfarande ingenting och visste inte, men det är svårt att säga vad vi skulle ha gjort om vi inte hade missat chansen.

Poängen är kanske att Khabas Kardanov, en ung kabardier, lärde känna kvinnan Almasta uppenbarligen efter att hon redan hade tämmas av någon ortodox och av någon anledning förlorat sin beskydd. Hon gav efter mycket lätt. Men efter att ha följt reglerna avstod Khabas under lång tid, även om han inte visste hur han skulle dölja denna almastas kärlek till sitt hus, och många invånare i byn Sarmakovo, inklusive hans släktingar, talade om detta. Hans farbror, Zamirat Legitov, mötte henne direkt i Khabas ensamma hus. Vänner fick honom att prata.

Några månader tidigare hade han träffat en fruktansvärd hårig kvinna i ogräs. Han blev förstenad och täckt av svett av rädsla. Hon var mindre rädd och fortsatte att sitta när han gick tillbaka. Och några dagar senare träffade han henne igen, sedan ytterligare några gånger, och en dag kastade han henne mat, antingen ost eller bröd. Då gav han henne alltid mat, hon började komma till honom i kosh för mat. Sedan körde han besättningen till Sarmakovo, och Almasty följde honom - hon började bo i hans hus.

Khabas sa att han lärde henne att göra lite arbete: "Hon är väldigt stark och förståelse … Hon arbetar snabbt, starkt." Till exempel laddat hö på en vagn. Jag gick för att stjäla tomater åt honom någonstans långt från Sarmakov. "Hon visste inte det mänskliga språket, men hon mumlade något inartikulerat." När hennes farbror träffade henne, kom hon in med en armfull stulna tomater och satte sig ner, mumlade och gnaglade. Det är intressant att mamman och fadern till Khabas inte höll hemligheten, men uttryckte rädsla för sina bekanta att Almasty kan ge sin son olycka. Och han skrattade verkligen till en början, och efter två eller tre år visste han inte hur man skulle bli av med henne: det var omöjligt att driva henne bort.

1959, på dessa platser, samlades information om Almasty av ingenjören för ostfabriken M. Tembotov på uppdrag av sin bror, zoologen A. Tembotov, som arbetade vid Nalchik University. Han fick reda på Khabas Kardanov och inledde förhandlingar. Och han klargjorde att han inte var motvillig för att bli av med sin tränade påträngande Almasta, men att ha övervunnit ett rimligt pris. Den sista timmen av eposet har kommit. M. Tembotov kontaktade en av medlemmarna i vår kommission per telefon för att få instruktioner. Man måste komma ihåg att det var våren 1959: Bigfoots existens i Kaukasus var fortfarande nästan bortom huvudet, och kommissionen hade just skeppsbrott vid Academy of Sciences. Det fanns ingenstans att få det erforderliga beloppet. Tembotov gav upp förhandlingarna med Khabas Kardanov. Och snart lämnade han arbetet i Sibirien: släktingar säger att detta beslut underlättades av önskan att bli av med Almasty.

Det är knappast värt att hoppas på en upprepning av denna situation. Det kabardiska experimentfältet under ledning av Zh. I. Kofman är inte ett hopp, inte en chansberäkning, utan en stadig framsteg. Vad är huvudresultatet? Att varje år tar blicken lite närmare djuret. Hans natur ses mer och tydligare. Varje säsong avslöjar något om honom som vi inte visste. Denna gång ger en känsla av att det är oundvikligt att lyckas. Vi är inte bara i grottan, vi går längs den, ljuset kommer, vilket betyder att vi kommer att lämna. Men i mig förstärker dessa framstegssteg känslan av det stora som fortfarande är okänt. Paleoanthropus, svävande i områden från Elbrus alpina ängar och skogar till byarna i kabardierna på slätten, har uppenbarligen egenskaper som vi inte ens misstänker.

Faktum är att många poster har gjorts, men informanter utgör en obetydlig andel av befolkningen i Kabarda, och de flesta av informanterna har personligen sett Almasts en eller två gånger i sina liv. Följaktligen är möten det sällsynta undantaget från regeln. Vad är regeln? Varför händer undantag? Här är huvuddelen av det som fortfarande finns i mörkret. Det är inte lätt att säga om vi är halvvägs igenom. Med en tydlighet som aldrig har varit tidigare förstår vi hur svårt det kommer att vara att nå målet - enligt det här är det svåraste fortfarande bakom oss. På övervåningen, på Dzhinal och i "strålen" och på bänken i Sarmakov, upprepades en tanke i min hjärna. Allt som vi har lärt oss hittills runt om i världen, inklusive här i Kabarda, är oavsiktliga möten (kanske bara Yu. I. Merezhinsky hade avsiktlig observation).

Vi har vuxit till ett problem: hur går vi från att samla oavsiktliga möten till avsiktliga möten? Nej, inte för att "övertyga" någon och därmed pressa ut någon "kanske ja". Men detta är det ytterligare steget i studien. Endast en betydande mängd oavsiktliga möten kunde fungera som grund. Har vi lärt oss tillräckligt för att få råd från de klokaste för att dra ut den här informationen hur man gör möten avsiktliga?

Vi måste försöka hårt. Men om vi inte vet tillräckligt ännu, måste vi utvidga serien med oavsiktliga möten minst tiofaldiga. När allt kommer omkring kommer vi förr eller senare att vi är så medvetna om biologin för reliktpaleanroper, inklusive deras relationer med människor inom olika områden, när en teknik som leder till medvetna möten finns. Sedan börjar den andra halvan av troglodytstudiens historia.

Rekommenderas: