Resultatet av tusentals år med förståelse av begravningsseder, som uppstod från önskan att bevara den avlidnas kropp nära hans släktingar och vänner, och meditativ kunskap om essensen av en människa, är lärandet av Egypts stora initierade om människan.
Initiates of Ancient Egypt trodde att en person är en multidimensionell varelse som har sju skal (varav fem heter), vilket motsvarar de sju nivåerna i hans existens.
Den första skalen hos en person (forntida egyptisk Sakh) är hans materiella kropp, den synliga delen av en människa. Det är bara en liten del av vad en person verkligen är.
Det huvudsakliga syftet med Sah-skalet är att komma i kontakt med och samverka med den materiella, kroppsliga världen och agera i den. För att göra detta är den utrustad med hud, känsliga nerver, muskler, senor, blodkärl och mycket mer.
Genom tillståndet och utseendet på kroppen, kan den initierade bedöma tillståndet för de andra skalen hos en person. Det rena sockret hos en frisk person var resultatet av hans andliga renhet. Sakhs laster och sjukdomar ansågs vara en följd av orenhetens föroreningar.
En ren kropp kan så småningom bli förorenad och bli rituell oren, och en förorenad kropp kan renas. De egyptiska initierade trodde att föroreningarna i de andliga skalen så småningom tränger in i den materiella kroppen, där de manifesterar sig i form av fysiska plågor.
Sakh kan renas genom att äta renare mat och dryck, genomföra ritualrengöringsritualer med vatten, natriumsalter, rökelse, salvor, samt rensa de andliga skalen med böner, trollformler, hymner etc.
Egyptierna värdesatte säkerheten för den avlidne. Framför allt brydde de sig om huvudets säkerhet - livets säte. Kapapitation och bränning ansågs vara ett hemskt öde i Egypten. Det verkade inte mindre motbjudande att rivas i stycken av sjakaler. Detta önskades bara av gudarnas fiender.
Kampanjvideo:
Avdödas kropp tvättades grundligt, rengjordes med natriumsalter, smordes och balsamades. De första, fortfarande ofullkomliga försöken att mumifiera kroppar ägde rum redan under kungarna i de första dynastierna (början av det tredje årtusendet f. Kr.).
För att försäkra den avlidne i händelse av att hans Sakh förstördes, installerade egyptierna i gravarna porträttkopior av den avlidna gjorda av trä och sten, i vilka, om det behövs, hans energisskal kunde infunderas.
Man trodde att gudarna också har Sakh, det vill säga en kropp som ges i sensationer. Förutom kroppar skapade av naturen började gudarna använda höljen gjorda av människor - skulpturer, heliga föremål och bilder i tempel.
Det andra skalet av en person (Gamla egyptiska Ku, Late Egyptian Ka, Ke) representerade sin vitala energi, eterisk kropp, mänsklig energi dubbel, soul-tvilling. Av moderna koncept motsvarar termen "biofält" mest av allt detta.
Ka är å ena sidan hela den mentala känslan av en levande person, och å andra sidan är Ka otydligt kopplad till den avlidens personlighet, personlighet, hans kroppsliga och andliga egenskaper.
Initierade kunde se Ka i form av en färgad, iriserande glöd runt materialkroppen. Vanligtvis separeras inte den materiella kroppen och den mänskliga energidukten. Men med dålig hälsa, svår nervös chock eller spänning kan Ka: s eteriska skal delvis lämna Sahas kropp. Som ett resultat av detta faller en person i ett halvmedvetet tillstånd eller trance.
Strax före döden, när energidubbelen Ka blir obekväm i den materiella kroppen Sah, kan han lämna den. (Detta är det fantastiska fenomenet spöksdubbla - många ser sina motsvarigheter före döden.)
Efter en persons död kan hans Ka vara i den andra världen för att träffa den avlidne där, på väg mot sin Ka. Båda är i en annan värld, samtidigt som Ka bor i en grav där resterna av den avlidna är begravda och accepterar erbjudanden där från levande släktingar till den avlidne (eller snarare accepterar energikollegor - Mat och dryck, rökelse, etc.)
Redan i gravarna hos adelsmän i Gamla kungariket placerades sten eller träporträtt av de avlidne, som, i händelse av förstörelse eller skada på hans mamma, skulle bli en fristad för den avlidne Ka. Porträttens likhet med statyn var mycket viktigt för själen-Ka att känna igen den och flytta in i den.
Gudarna hade också Ka. Gud Ptah hade sin Ka i Memphis-fristaden. Gud Ra hade 14 Ka - i maskulina och feminina aspekter på den individuellt reflekterade energin i varje ljus (Sol och jord, måne, kvicksilver, Venus, Mars, Jupiter och Saturnus).
Det tredje skalet hos en person (forntida egyptisk Bi, pos / 7.-Egyptisk Ba, Be) är kärnan hos en person, det som kallas "vital kraft", själ-manifestation, skalet av det undermedvetna, som i modern litteratur ofta kallas "astral" kropp."
Ba bildas av helheten av mänskliga känslor, önskningar, känslor. Ba ändrar sin form med överraskande hastighet under påverkan av varje påverkan av sensationer, känslor, önskningar och tankar.
I Gamla kungariket trodde man att endast gudar, kungar och högpräster, det vill säga de stora initierade, har Ba.
Ba ansågs vara något separat existerande först efter den stora invigarens död. Ba avbildades som en falk med ett mänskligt huvud. Man trodde också att Ba är energin som animerar en guds staty eller fetisch eller en mamma (medan Sah och Ba tros vara bundna av nära band).
När essensen (Ba) separeras från kroppen (Sakh), faller den senare i en sömnig torpor. Initierade egyptier kunde efter deras vilja göra vandringar i form av en pilgrimsfärd till olika platser och till en annan värld.
Samtidigt, Ba, som, liksom en fågel, kunde lämna kroppen av en sovande person, en mamma i en grav, en staty av en gud eller en kung och flytta så långt som önskat, måste alltid återvända till kroppen vars själ det var. Ba visades ibland sittande på ett träd nära graven och dricksvatten från ett damm, men utan att ha fallit ner i graven till kroppen som den var kopplad till.
Ba bildar en annan själs värld och drömmarnas värld. Dessutom var det den avlidnas Ba som hade förmågan att flytta in i andra organ, att gå in i en annan materiell enhet.
I "De döda boken" sägs det om införandet av den avlidne Ba i den gudomliga gyllene hök, Phoenix-fågeln, kranen, en svala, en ram, en krokodil, en orm.
Gudarna hade också sina egna Ba-själar, ofta flera. Gud Ra hade till och med de sju Ba, astrala energier från sju armaturer (Sol och jord, måne, kvicksilver, Venus, Mars, Jupiter och Saturnus). Dessutom ansågs planeten Mars Ba Horus (Röda Horus), Jupiter - Ba Horus och Ba Seta, Saturnus - Ba från tjuren Horus.
Fasta stjärnor och konstellationer sågs också som gudarnas Ba. Till exempel ansågs konstellationen Orion Ba of Osiris (särskilt Orion Belt), konstellationen Canis Major (stjärnan Sirius) - Ba Isis. 36 stjärndekaner förkroppsligade Ba av vissa gudar.
Ibland betraktades en gud som en annan guds ba. I synnerhet heter Ra i texterna till Ba Nun, Apis - Ba Ptah, Socaris - Ba Osiris.
En fjärde skal av en person (Old Egyptian Ib, Late Egyptian Eb) är själhjärtat, behållaren med mänskligt medvetande (det moderna begreppet "mental kropp" är bäst lämpat för jämförelse).
Eb bildas av mänskliga tankar och mentala bilder. Eb är extremt mobil, transparent och skonsam. Enligt de initierade känslorna, med progressiv utveckling, förvärvar Eb en strålande ojämn skönhet. Eb är en odödlig själ.
De egyptiska initierade ansåg hjärtat vara i fokus för människans medvetande. Därför - en enda namngivning för två begrepp: "mental kropp" och "hjärta". Efter en persons död återvänder Eb till sin universella primära källa - guden Osiris Eb.
Eb sågs som något som var mest medveten om en persons dolda tankar och de hemliga motiven för hans handlingar. Därför kan Eb bli ett farligt vittne vid dödsdomstolen och ge gudarna ogynnsamma vittnesbörd om den avlidens jordiska liv. När allt kommer omkring fångar Eb protokollet över alla människors goda och onda tankar.
De döda boken (kapitel 27 och 30) innehåller magiska trollformler som får Eb att inte vittna mot den avlidne i efterlivet.
I processen med mumifiering av kroppen placerades ofta ett konstgjord hjärta i form av en skulptur av en skarab med inskärningar inskrivna på den. Scarab-amuletten var också trasslad över mammans hjärta. Ab-scarab var tänkt att ge den avlidne ett gynnsamt vittnesbörd om sina jordiska gärningar vid Afterlife Court.
Denna symbolik beskriver allegoriskt Eb som solens energi, för att scarab är en symbol för guden Khepri (en av hypostaserna till Ra är guden för den stigande solen).
En persons femte skal är också Eb, själorsaken eller övermedvetenheten (det närmaste moderna begreppet: "kausal eller karmisk kropp"). Själen-orsaken är odödlig, den överför information till nästa inkarnationer i form av omedvetna ambitioner. Hon är ansvarig för en persons plats och tid för födelsen, alla hans medfödda kroppsliga defekter och sjukdomar.
Det är själorsaken som tillåter en person att föds i en viss familj, klan, stam, människor, partnerskap och stat, med vars medlemmar den hade kontakter i tidigare inkarnationer.
Den sjätte skalen hos en person är också Eb, självsinne eller självmedvetande; i egyptiska termer, en meningsproducerande själ. Tack vare henne kan en person observera flödet av sina egna tankar, vara medveten om sin existens, förstå den inre meningen i sitt liv.
Om Eb-själen (medvetande) är förorenad med onda tankebilder förhindrar de självsynen (självmedvetenheten) från att uppleva oändligheten i medvetandet, precis som moln och dis hindrar solen (Oka Uazhat) från att uppfatta jordens yta.
En sjunde skal av en person är ande (Ah), en del av universums allmänna energibas. På egyptiska betyder Ah bokstavligen "ljus, upplyst, upplyst, lycklig."
Ah är odödlig, gränslös, den genomsyrar absolut allt som finns i universum. Ah är här och där, vid varje punkt i rymden och innehåller all information i alla dess former. Ah bor både i den materiella världen och i den ofullständiga världen, han är allmänt.
Ah - en för alla. Denna ande skyddar mot det onda: onda tankar, ord och handlingar, - blockerar dess källa med täta hinder för kausalskal.
Gudarna har också Anden-Ah. De oftast nämnda är Ah (ande-själ) av Osiris, Horus, Ra, liksom den kollektiva mångfalden av andar-själar eller andar-andar-andar, som gästvänligt eller fientligt möter olika avlidna typer av själar (hans Ka, Ba, Ah).
Ahens ande avbildades som en krönad ibis.
När man hanterade en levande eller död person måste man alltså ta hänsyn till alla sju skal. De egyptiska initierade ägnade stor uppmärksamhet åt det riktiga namnet (forntida egyptiska Rin, sent egyptiska Ren) och skuggan (forntida egyptiska Shuit) av en person.
Början av den forntida egyptiska begravningsriten ansågs mumifieringen av den avlidens första skalet (Sakh).
Lusten att skydda kroppen från nedbrytning ledde egyptierna till uppfinningen av mumifiering - en slags bevarande av kroppen samtidigt som den bibehöll sin integritet.
Först uppnåddes mumifiering genom bandage av alla lemmar och överkroppar med linne.
Då blev processen med att arbeta med den avlidne Sakh mer komplicerad. Bockarna togs bort från kroppshåligheterna. Olika mineral- och växtbaserade läkemedel användes för att bevara kroppen, främst natriumsalter, aromatiska hartser av cederträ, cypress, kassia, etc.
Konsten att mumifiera nådde sin högsta perfektion på 16-1300-talet. före Kristus e.
Senare, under tiden för de sju grekiska vismännen och Pythagoras, gjordes mumifiering något liknande.
Den avlidne fördes till balsamarna, som visade sina släktingar ett val av trämålade bilder av den avlidne. Samtidigt kallade mästarna den bästa balsammetoden, som, som man trodde, en gång användes av Isis och Nefti-da till Osiris.
Detta var det dyraste sättet. Det fanns också ett andra, enklare och billigare sätt att balsamera. Slutligen fanns det ett tredje sätt - det billigaste.
Sedan frågade balsalarna den avlidnes släktingar, på vilket sätt och för vilket pris de vill mumifiera den avlidne. Efter att ha kommit överens om priset återvände släktingarna hem, och hantverkarna började omedelbart och noggrant arbeta.
De tre sätten att balsamera under den nya och sena egyptiska perioden var ungefär som följer.
Första sättet. Först avlägsnades hjärnan från Sahs kropp med en järnkrok genom näsborrarna. Endast en del av hjärnan togs bort på detta sätt; resten togs ut genom att injicera upplösningslösningar. Sedan gjordes ett snitt i ljumsken med en skarp etiopisk sten och hela buk- och bröstkaviteten rensades från insidan (med undantag för hjärtat!), Som samlades i fyra specialkärl - canopic.
På locket på varje baldakin fanns en bild av "Horusbarnet" (guden Horus söner): Har (Amset) - kapellmästaren med en lever; Hani är skyddare av taket med lungor; Duamutef - innehavare av baldakin med mage; Kebehsenuf är innehavaren av taket med tarmar.
Efter att ha rengjort hålrummet och sköljt det med palmvin, rengörde hantverkarna det igen med mosad rökelse. Slutligen fylldes kroppshåligheten med ren markmyrra, kassia och annan rökelse (utom rökelse) och sys upp.
Efter dessa operationer placerades kroppen i sodavatten i 70 dagar, eftersom Isis också samlade kroppen på sin make Osiris i 70 dagar och mumifierade honom.
Efter denna period tvättades kroppen, torkades på ett speciellt sätt, bundet med vagga kläder gjorda av en mycket tunn linnetyg klippt i bandage, och bandagen fästes med gummi istället för lim.
Man trodde att allt material som använts av balsamerarna erhölls från tårarna från Isis och Nephthys för den mördade make-bror Osiris. Slöjorna för mamma skulle skapas av guden för att väva Hedihati och gudinnan Taitet. Guden för vinframställning Shesem var tvungen att ge
Till Anubis and the Sons of Horus av olja och gnugga för balsamering.
Efter det tog släktingarna kroppen, gjorde en träsarkofag i form av en mänsklig figur och placerade en mamma där. Denna sarkofag förvarades i familjegraven, där den placerades upprätt mot väggen.
På detta sätt balsamade rika och ädla människor sina döda.
Andra vägen. Om släktingar, på grund av de höga kostnaderna för den första metoden, måste välja en billigare, så gjorde mästarna detta.
Med hjälp av ett rör för tvättning, injicerades cederolja i avlidens bukhålighet utan att skära i ljumsken eller ta bort innvattnen. Och sedan, tätt stänga alla öppningar på kroppen så att oljan inte läcker ut, lägger de kroppen i sodavatten i 70 dagar.
Under en längre period var det emellertid omöjligt att lämna kroppen i lutningen. Den sista dagen släpptes olja från kroppen. Denna olja verkade så starkt att den sönderdelade alla insidor som strömmade ut tillsammans med oljan. Soda-lut sönderdelades fett, så att endast hud och ben återstod av den avlidne.
Sedan, efter att de grundligt tvättat och torkat kroppen, returnerade de den till sina släktingar utan att göra något annat med det. De begravde den avlidne i en grop, ibland i en lerkista eller ett stort fartyg.
Tredje vägen. Den tredje metoden för balsamning, tillämpad på de fattiga, var enkel och billig. Rädisjuice hälldes i bukhålan och kroppen placerades i sodavatten i 70 dagar. Efter att ha tvättat och torkat kroppen återlämnade de den till sina släktingar för begravning i en vanlig lantgrav.
Om händernas färdigheter och färdigheter var tillräckliga för att utföra handlingar på den avlidnas Sakh, krävs andra metoder och tekniker för att påverka en persons vila, omärkliga och osynliga skal. Det var omöjligt att göra utan ett effektivt ord. Det är här vår väg till rätt tolkning av "de döda boken" börjar.
